Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

«… с одной стороны, устойчивая материальная форма нужна была для устойчивого существования индивидуально организованного сознания, а с другой – именно эта жесткая заданность формы привела к неизбежности смерти».

Там же.

Кто мне скажет, что составляет основу индивидуальности?

Откуда у вас ощущение, что вы – самостоятельно существующая личность?

Можно вместе с Декартом сказать: «Я мыслю, следовательно, существую».

О, нет! Это не может служить доказательством, что вы – индивидуальность.

Что же дает вам ощущение, что вы – индивидуальное существо?.. В десятилетнем возрасте вы очень отличались от того, каким были при рождении, сейчас вы очень отличаетесь от себя десятилетнего, не так ли? Ваше тело развивается, растет, сохраняя определенные линии, черты, а значит, и подобие, но тем не менее сейчас оно совсем не такое, как было при рождении, вы почти что можете сказать: «Это был не я». Это то, что произошло в физическом отношении. А теперь сравните ваше теперешнее внутреннее сознание с тем, что было у вас в пятилетнем возрасте. Никто не скажет, что это сознание одного и того же человека. А ваши мысли сейчас и в пять лет? Они полностью изменились. Но даже несмотря на все это, что дает вам уверенность в том, что эта мыслящая личность одна и та же – сейчас и когда бы то ни было?

Возьмем, например, реку, у нее есть свой путь, свое течение, но никогда в ней не течет одна и та же вода. Что же есть река? Даже капля не сохраняет себя одной и той же – она неустойчива, где же тогда собственно река? (Этот пример часто используют для доказательства, что личности не существует, те, кому очень хочется доказать это). Похожее происходит и с людьми: у них меняется сознание, меняются мысли, чувства, что же есть собственно человеческое существо? Некоторые считают, что основа личности – память, воспоминания: вы обладаете способностью помнить, у вас есть воспоминания, следовательно, вы – индивидуальное существо. Это совершенно неверно, так как даже если бы вы совсем ничего не помнили, вы оставались бы таким существом.

Реку формирует ее русло.

Русло определяет местоположение реки, это так, но и оно может значительно меняться, и это снова приводит нас к тому, что все непостоянно, все преходяще и это правда. Но не вся, а только часть. Ведь вы же ощущаете в себе что-то «устойчивое, постоянное», не так ли, тогда откуда же исходит это ощущение постоянства?

Если бы мне надо указать место физически, я бы сказал, что откуда-то из груди. Когда я говорю: «Я сделаю то-то и то-то», это говорит не мое истинное «Я». Когда я говорю: «Я мыслю», это не мое истинное «Я» мыслит. Истинное «Я» наблюдает за мышлением, за возникновением мыслей. Разумеется, я использую допустимые обороты речи.

Когда люди – подавляющее их большинство – говорят «Я», в роли этого «Я» выступает та их часть, которая непрерывно меняется: будь это их чувства или тело, или мысли, все равно что. Следовательно, у них – бесчисленное множество «Я» или вечно меняющееся «Я». Что же в каждом из них есть постоянного?.. Очевидно, это психическое существо. Ибо для любого создания постоянство означает прежде всего бессмертие. Иначе это уже не постоянство. Затем – другое условие – во всех опытах своего бытия это создание должно сохранять определенную независимость от них: его состав не должен определяться только опытом, между ними не должно быть тождества. Таким образом, понятно, что не русло определяет существо реки, русло – это сопутствующее обстоятельство. Если продолжить наше сравнение (хотя сравнения немногого стоят, люди находят в них все, что им захочется), то можно сказать, что река – это удачный символ жизни и что постоянно в ней одно – элемент «вода». Постоянство здесь проявляется не в том, что есть всегда неизменная капля, а в том, что всегда есть вода – без воды не было бы реки. В человеческом существе то же постоянство обнаруживает такой элемент, как «сознание». Не те или иные формы человеческого существа, но его сознание, способность быть связующим все эти формы началом, способность пройти через поток различных изменений, сохранив не только память (память – это нечто очень внешнее), но одну и ту же собственную вибрацию – вибрацию сознания.