Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Обычно вы получаете удовольствие, радость или наслаждение по той или иной причине, начиная с причин самого материального свойства и кончая психологическими или даже ментальными. Возьмём пример, относящийся к ментальной сфере. Допустим, вы читаете некое изречение, которое доставляет вам большую радость, потому что к вам приходит какой-то новый свет, какое-то новое понимание; эта радость предметна, она возникает благодаря определённому объекту, ведь если бы вы не прочитали изречения, этой радости у вас бы не было. Точно так же обстоит дело, если вы слушаете прекрасную музыку, созерцаете великолепную картину или красивый пейзаж, это приносит вам радость, которой бы не было без этих объектов, они – причина вашей радости. То есть радость связана с определённым объектом, с определённой причиной.

Шри Ауробиндо же говорит о том, что подобное наслаждение, радость, удовольствие – какого бы свойства они ни были, низкого или возвышенного – должны быть замещены внутренним блаженством, которое сообщается всему существу и является перманентным, то есть чьё существование не нуждается ни в каком обосновании, ни в какой причине, кроме одной – это связь с божественным Блаженством, вездесущим и присутствующим во всякой вещи. Поэтому коль скоро вы обретаете связь с этим вселенским и вечным Блаженством, для радости вам уже не требуются никакие внешние объекты, внешние причины; она безобъектна и, будучи таковой, постоянна, непрерывна и вечна. В каких бы обстоятельствах вы ни находились и что бы ни делали, вы остаётесь в одном и том же состоянии радости, ибо она зависит не от внешних вещей, а только от вашего внутреннего состояния. Вы обрели в себе источник этой радости, то есть божественное Присутствие, связь с Божественным; и поскольку он в вас самих, вы не нуждаетесь ни в чём ином для поддержания этой радости, а поскольку это состояние не обусловлено внешними причинами, оно сохраняется непрерывно, это постоянное состояние.

(Мать обращается к ребёнку) Тебе понятно? Не очень? Да… Ну вот.

Есть ещё у кого-нибудь вопросы по поводу прочитанного?

Последний афоризм, милая Мать: «Преобразуй животное в Пастыря; да будешь весь ты Кришна».

О! этот афоризм построен на образах.

Животное – это животная часть существа, к которой относятся все инстинкты физического существа, все его нужды и привычки, все проявления его жизнедеятельности, потребность в питании, сне, активности. В связи с этим Шри Ауробиндо вводит образ Кришны, описывая его как Пастыря стад; но это не более чем образ, означающий божественное Сознание как властный орган всей деятельности физического существа, управляющего всеми его процессами, потребностями, контролирующего и руководящего всеми функциями животного в человеке. Шри Ауробиндо пользуется тем, что можно назвать индийской мифологией, представляя образ Кришны как символ Божественного, а стада – как символ животных инстинктов и потребностей человека. Поэтому вместо того, чтобы быть одним из животных стада, вы становитесь тем, кто ведёт стада и управляет всеми их действиями, не позволяя им господствовать над собой. В обычной жизни человек живёт под властью всех этих проявлений животного существования, всех его потребностей – в питании, сне, двигательной активности, отдыхе и т. д. – так вот, вместо того, чтобы вести такой животный образ жизни, то есть зависеть от всех этих нужд и подчиняться им, вы становитесь Пастырем стада, что назван у Шри Ауробиндо Кришной, то есть самим Божественным, распоряжающимся всей жизнедеятельностью существа, управляющим ею сообразно божественной Истине.

Милая Мать, если человек обрёл в себе всемирную личность, нуждается ли он в личности индивидуальной?

Нуждается ли?.. Я не понимаю.

Использует ли он этот уровень?

Следует говорить о преобразовании личности индивидуальной во вселенскую. Такой индивид перестаёт ощущать себя индивидом в обычном смысле слова – ограниченным созданием, маленькой личностью среди миллионов и миллионов других, мелкой обособленной личностью – и вместо такой индивидуальной изоляции обретает сознание универсального индивида, вселенской личности и, естественно, переходит в божественное состояние. Это преобразование одного типа сознания в другой.

При этом Шри Ауробиндо не говорит об утрате собственно физического существа, тела, не об этом идёт речь, а об изменении витального, психологического сознания, ощущения себя как обособленного индивида. Просто представь себе, что ты, дитя моё, – это некая личность среди множества других, и вот ты чувствуешь себя уже не такой личностью, а личностью всемирной, ты не чувствуешь себя чем-то отдельным, особым, исчезает это ограничение. Но при этом ты остаёшься в своём теле, тебе не обязательно с ним расставаться; а что происходит с телом – это уже другой вопрос.