Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Как раз на него и даётся ответ в последнем изречении: «Преобразуй животное в Пастыря стад». Когда вы достигаете единства с божественным сознанием, становитесь божественной личностью, вы обретаете способность управлять всей телесной деятельностью, потому что вы выше уровнем; вы не ограничены ею и не подчиняетесь ей, она целиком подвластна вам, ваше сознание намного шире сознания индивида, ограниченного, обособленного индивида; то есть благодаря этому уровню сознания можно сделать ещё один небольшой шаг в развитии: выйти из подчинения всем этим животным потребностям существа, подчинив их себе. Но ни о каком совмещении двух видов сознания не может быть и речи, просто сознание одного уровня преобразуется в другое.

(Глядя на одну из девочек) Боюсь, что она совсем ничего не понимает! Судя по виду, с каким она смотрит на меня, она полностью сбита с толку!

Тебе хочется понять, как в таком теле можно жить как-то иначе, чем ты? Так вот – можно! (Смеясь) Такое может произойти!

(Пауза)

(Мать разбирает письменные вопросы) А вот как раз дополнение к твоему вопросу. Меня спрашивают:

Каковы характерные черты универсальной личности?

Самая характерная – это именно трансформированное сознание. Вы ощущаете себя не узко ограниченной, обособленной от других личностью, а личностью вселенской, вмещающей в себя всех остальных, единой и тождественной им всем.

И спрашивают ещё такое:

Как такая личность говорит и действует?

Говорит!.. Вопрос задан не совсем правильно, потому что если выяснять, как такой человек говорит, то говорит он, как все, пользуясь своим голосом, языком, губами и словами! А вот если речь идет о том, какова природа того, что он говорит… очевидно, его речь будет выражением того состояния, в котором он живёт, состояния вселенского сознания, и поскольку его взгляд на вещи отличен от восприятия обычного человека, будет отличным и его описание тех или иных явлений в соответствии с тем, как он их видит и чувствует. Что касается действий… ясно, что если все части его существа находятся в гармонии, то и действия его будут воплощением его состояния сознания.

Есть люди, которым вполне определённый, решающий духовный опыт даётся только одной части существа, так что он необязательно – или, во всяком случае, не сразу – передаётся другим его частям. Вполне возможен случай, когда человек с помощью садханы или концентрации или благодаря божественной Милости достигает сознания вселенской личности, продолжая при этом на физическом уровне вести себя как придётся, самым заурядным образом, поскольку он не предпринял ничего для придания единства и целостности своему существу, так что, хотя на уровне одной из частей существа он и обладает универсальным сознанием, в том, что касается еды, сна, двигательной активности, действий, он подобен всем животным человеческого рода. Такое бывает. Поэтому заданный вопрос – вопрос сугубо личного плана, и поведение человека, получившего подобный опыт, зависит конкретно от него самого, от степени его развития.

Но если человек сумел преодолеть разобщённость в существе и привести все его части к единству с основной, достигнутой им истиной, то он будет действовать совершенно бескорыстно, с пониманием других, которое даётся ему способностью отождествить себя с другими – поэтому он будет действовать так, как подобает мудрому. Но это, повторяю, будет зависеть от того, насколько ему удалось достичь единства всего существа с центральным сознанием.

Возьмём для примера такие вполне материальные отправления, как питание и сон: очень возможно, что если такой человек, так сказать, не привнёс новое сознание в своё физическое существо, то его потребности в пище и сне останутся почти на том же уровне и его способность контролировать их будет невелика. Напротив, если в существе достигнуто единство и элементы, составляющие его физическую часть, проникнуты этим новым сознанием, то сон станет сознательным и приобретёт вселенский характер; человек сможет по своему усмотрению узнавать, что происходит в том или ином месте, в том или ином существе, в том или ином уголке земного шара; его сознание естественным образом, благодаря своей универсальности, позволит ему устанавливать связь с любым объектом, о котором ему нужны сведения. Вместо сна бессознательного и бесполезного – исключая чисто материальную сторону дела – его сон станет плодотворным и вполне сознательным.

Так же будет и с питанием. На место рабской зависимости от своих потребностей, сопровождающейся обычно почти полным незнанием того, что организму действительно нужно, придёт совершенная осознанность одновременно и нужд организма, и способов их регулирования. Человек будет способен контролировать свои потребности и управлять ими, изменять их соответственно тому, что он намеревается сделать.