Мать. Воспитание личности. Книга первая

Однако, чтобы избежать всяких недоразумений, представляется полезным привести здесь некоторые сведения о тех свойствах, качествах, которые никак не могут быть у нового существа. Так, я, например, где-то читала, что этой новой, грядущей расе будет обязательно присуща какая-то особая, не знающая никакого снисхождения и сочувствия, жестокость по отношению к обычным людям; поскольку представителям самой этой расы страдание будет неведомо, они будут совершенно безразличны к страданиям других существ, страдания будут восприниматься как признак несовершенства и более низкого уровня развития. Нет сомнения, что те, кто придерживается подобного образа мыслей, судят о будущих отношениях между человеком и сверхчеловеком, основываясь на обращении самого человека с другими, стоящими ниже его по развитию живыми существами – животными. Но такое поведение свидетельствует отнюдь не о превосходстве – ничуть, напротив, оно является верным признаком недоразвитости сознания, умственной ограниченности. Подтверждением служит тот факт, что как только человек становится хотя бы немного более сознательным, он начинает испытывать сострадание к животным и старается облегчить их участь. Вместе с тем, в представлениях о сверхчеловеке как существе, презирающем всякую чувствительность, есть доля истины, а именно: высшая раса и в самом деле будет лишена той, в сущности, себялюбивой, слабовольной, сентиментальной жалости, которая у людей называется любовью к ближнему. Такая жалостливость, приносящая больше вреда, чем пользы, уступит место преисполненному силы и света сочувствию, единственной целью которого будет оказание истинной помощи всякому страждущему, помощи, направленной на то, чтобы полностью и навсегда избавить того от его страданий.

С другой стороны, подобные представления об особой жестокости неких особых существ верно отражают сущность того порядка вещей в мире, который был бы в нем установлен, попади он под власть другой, так сказать, расы – а именно под власть сущностей витального мира. Эти сущности по природе своей обладают бессмертием и значительно большими, чем у человека, способностями и возможностями, но воля их неизменно и непримиримо направлена против Божественного и миссия их во Вселенной, судя по всему, сводится к тому, чтобы задержать воплощение Божественного на земле до тех пор, пока не будут должным образом подготовлены инструменты этого воплощения – то есть представители человеческого рода, пока они не достигнут той степени чистоты, силы и совершенства, которая будет достаточна для преодоления всех возможных препятствий на пути этого великого события. И, верно, небесполезным будет для нашего бедного, пораженного многими болезнями земного мира предупреждение о возможности воцарения в нем темной, злой власти витальных сущностей.

Пока же высшее существо не появилось в земном мире, чтобы мы сами могли узнать, что же оно из себя в действительности представляет, по всей видимости, было бы мудро со стороны всякого человека доброй воли ясно осознать, что именно является для него идеалом всего самого прекрасного, благородного, чистого, светлого и вообще самого лучшего, и стремиться воплотить этот идеал в своей жизни, что и будет на самом деле величайшим благом, которое он сможет дать и всему миру, и всем своим собратьям.

Бюллетень, ноябрь 1954 г.

О женском вопросе

В этой статье я хотела бы поговорить о женском вопросе, вопросе, который кажется столь же старым, как и само человечество, хотя, если быть точным, следовало бы сказать, что на самом деле вопрос этот гораздо более древнего происхождения. Ибо если мы хотим найти основной принцип, который определяет соответствующее положение вещей и разрешает, таким образом, сам вопрос, нам придется обратиться к самому началу всей Вселенной и даже, более того, к эпохе, предшествующей сотворению мира.

Некоторые древнейшие традиции, а возможно, самые древние из них, считают причиной создания мира волю некоего всепревосходящего Абсолюта к самопроявлению посредством самообъективации; первым актом этого процесса была эманация, содержимым которой выступало творческое, созидающее начало – Сознание. Далее, поскольку все эти древние учения, говоря об этом первожесте Абсолюта, по отношению к Нему употребляют мужской род, а для эманации – Сознания используют женский род, они тем самым утверждают великий первичный акт причиной последующего разделения полов, причем с превосходством мужского над женским. И, действительно, хотя прежде возникновения проявленного мира и мужское, и женское начала составляли единое целое, сосуществуя неразличимо, а приоритет принятия первичного решения принадлежит мужскому началу, для выполнения этого решения ему потребовалось произвести эманацию женского начала; такая картина должна быть истолкована в смысле равной важности обоих начал: если рождение тварного мира и было невозможно без женского, то ведь оно и не могло бы проявить себя без предварительного соизволения мужского.