Мать. Воспитание личности. Книга первая

Совершенно иного образа мыслей придерживался Будда с его чистым возвышенным состраданием. Согласно его взглядам, страдание является неотъемлемым свойством жизни и уничтожено может быть только с уничтожением самой жизни. Жажда жизни – следствие неведения – есть причина существования жизни и, более того, всего мира. Уничтожьте желание жить, устраните это неведение – и мир исчезнет, унося с собой в небытие страдание и нищету. Отдавая всего себя духовному стремлению обрести истину и прилагая величайшие усилия в безмолвном сосредоточении, предпринятом ради этой цели, он создал свое учение, одно из самых возвышенных и действенных учений, когда-либо дарованных всем жаждущим освобождения.

Миллионы людей поверили этому учению (хотя тех, кто оказался способен осуществить его на практике, было совсем немного), но, несмотря на это, условия земной жизни почти не изменились и заметного уменьшения массы людских страданий не произошло.

Человечество – чтобы хоть как-то выразить свою благодарность и благоговение – причислило к лику святых одного и обожествило другого. А между тем, по-настоящему самым лучшим способом доказать свою признательность в обоих случаях было бы искренне попытаться воплотить в жизнь преподанные уроки и повторить на практике показанные примеры – что было предпринято, повторяю, всего лишь единицами. Но даже если бы эта признательность нашла бы такое, гораздо более достойное выражение, условия человеческого существования ощутимо не улучшились бы. Ибо облегчить болезнь – не значит исцелить ее и убежать от страдания – не значит победить его. В действительности, одного решения Винсента де Поля – просто облегчить тяготы физического существования людей – совершенно недостаточно, чтобы избавить человечество от несчастий и страданий, ибо отнюдь не все человеческие страдания происходят из-за материальных лишений и, следовательно, не могут быть преодолены с помощью одних материальных средств. Хорошее физическое самочувствие вовсе не обязательно с неизбежностью несет с собой внутренний мир и радость, точно так же и сама по себе бедность совсем не является причиной несчастливой жизни, что и доказывается жизнью отшельников и аскетов всех времен и народов, добровольно принявших обет бедности и нашедших в своей нищете источник и главное условие внутреннего мира и блаженства. И напротив, возможность наслаждаться всеми благами этого мира, возможность удовлетворять все свои потребности и капризы, пользоваться всеми внешними удобствами и удовольствиями, всем тем, что дает обладание материальными благами, – все это ничуть не способно оградить от страдания, боли и горя.

Другое решение, решение, предложенное Буддой, – бегство – на деле таковым также быть не может. Ибо даже если допустить, что очень большое число людей действительно смогут последовать этому учению на практике и достигнут окончательного освобождения, это никоим образом не уничтожит страдания на земле, так как не избавит от них тех, кто окажется неспособным пройти путем, ведущим к Нирване.

Настоящее счастье – это такое счастье, когда вы чувствуете себя счастливым всегда, в любой обстановке и при любых условиях, оно постоянно, потому что приходит к вам из сфер, которые не подвержены ни малейшему влиянию внешних обстоятельств, каковы бы они ни были. Таким образом, вполне естественным является вывод о том, что, с одной стороны, для улучшения жизни людей совершенно необходимо изменение их сознания, а с другой, что без всеобъемлющего преобразования, интегральной трансформации, всего земного мира существенно изменить нынешние условия жизни людей невозможно. Но и в том, и в другом случае решающим служит одно и то же средство: как в человеке, так и во всем земном мире должно воплотиться новое, более высокое сознание. Только появление в нашем мире новой силы, света, энергии, сопровождающееся нисхождением сюда супраментального сознания, может вызволить человека из тех страданий и мук, из того ущербного состояния, в которые он доныне погружен. Ибо только супраментальное сознание, несущее земному миру новое состояние – состояние большей устойчивости, равновесия – и свет высшей чистоты и истины, способно совершить великое чудо преобразования.