Мать. Воспитание личности. Книга первая

Учащиеся, не явившиеся к началу учебного года 16 декабря, не будут допущены к занятиям в течение всего учебного года.

Ноябрь 1969 г.

*

Дни отдыха и праздничные дни

Не уместнее ли сказать святые дни?[9] А в этом понятии можно указать двоякий смысл. Согласно одной из традиций, Господь Бог в течение шести дней (или эонов) трудился над сотворением мира, а седьмой посвятил отдыху, духовному сосредоточению и созерцанию. Этот день поэтому может быть назван днем Бога.

Другой смысл таков: люди и твари в течение шести дней трудятся и работают для себя, в своих личных, корыстных интересах и целях, а на седьмой день прекращают работу для отдыха, самоуглубления и обращения к высшим сферам бытия, посвятив себя созерцанию основы и истока своей жизни и сознания, погрузившись в который они могли бы обновить свои жизненные силы.

Вряд ли есть необходимость упоминать то, как современные люди понимают смысл слова «праздничный день» или «день отдыха» и как они, по их мнению, должны проводить его; иначе говоря, о том бесчисленном множестве способов даром тратить время на пустые старания развлечь себя любой ценой.

* * *

Для тех обитателей Ауровиля, которые стремятся стать подлинными служителями Истины, может ли воскресенье быть выходным днем?

С самого начала у нас был установлен следующий распорядок недели: шесть дней человек работает в интересах того коллектива, членом которого он является, седьмой же день освобождается специально для индивидуальной внутренней работы – поисков Божественного и для практики самоотдачи божественной воле. Это единственно допустимый смысл и единственно верное основание для так называемого воскресного отдыха.

Нет нужды говорить о том, что главным условием всякого духовного достижения и развития является искренность, а всякое лицемерие есть уже деградация.

25 октября 1971 г.

Обучение вне Ашрама

Я намеревалась отпустить тебя на обучение в Англию, не обмолвившись об этом и словом, ибо всякий волен идти тем путем, который выбрал, но после твоего письма чувствую необходимость ответить тебе.

Да, конечно, со светски-внешней точки зрения, там у тебя будет все, что нужно, чтобы изучить то, что люди обычно называют знанием, но, с точки зрения Высшей Истины и Сознания, ты нигде не найдешь такой атмосферы, в какой живешь здесь. Разумеется, ты можешь найти где-либо еще и религию, и дух философии, но подлинную духовность, непосредственную связь с Божественным, постоянное стремление воплотить Его в жизни, разуме и деятельности можно встретить только у очень немногих отдельных личностей, к тому же рассеянных по всему земному шару, и если говорить о живом воплощении истины, то уж конечно же не в университетских теориях, какими бы передовыми они ни выглядели и как бы искусно ни были разработаны.

С практической точки зрения, именно для тебя в таком шаге существует огромная опасность отклониться от нашего направления духовного развития, в котором ты уже приобрел определенный опыт, причем ты окажешься даже не в состоянии осознать, что с тобой будет происходить.

Это все, что я хотела сказать, а теперь выбор и решение – за тобой.

22 октября 1952 г.

* * *

На наших глазах множество людей покидают Ашрам, кто – ради карьеры, кто – ради обучения, и среди них есть те, что жили здесь с самого детства. У нашей молодежи при виде этого возникает определенная неуверенность относительно будущего, колебания, можно слышать высказывания вроде: «Кто знает, не настанет ли и моя очередь уезжать?» На мой взгляд, все это вызвано воздействием некой силы. Если да, то какой именно?

Эта неуверенность и колебания одних, равно как и отъезды других, есть следствие того сопротивления, которое низшая природа оказывает влиянию йогической силы, замедляя ход божественного процесса эволюции, но дело здесь не в осознанной злонамеренности покидающих Ашрам, причина в другом: это один из этапов своеобразного испытания человека – выявить, что было им упущено, оставлено без внимания, когда он в своей духовной работе здесь старался быстрее достичь цели. Таких, кто достиг полной преданности Божественному, очень мало. Многим из обучающихся здесь детей нужно сначала вплотную встретиться с жизнью, прежде чем они будут готовы к божественной работе, поэтому-то они и оставляют Ашрам – они должны пройти испытание обычной жизнью.

11 ноября 1964 г.

* * *