Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии

Значимым военно-политическим событием стало занятие христианами в 856 г. Леона, относительно крупного города, в который в начале X в. при короле Альфонсо III (866–910/12) была перенесена королевская резиденция. С этого времени Леон ощутил себя преемником Толедо, в значительной степени оттеснив в этой роли Овьедо. Обладая значительным влиянием на местах, опираясь на собственные военные отряды, состоявшие как из зависимых, так и из свободных людей, могущественная и агрессивная знать астуро-леонского времени стремилась к расширению территорий, находившихся в их зоне влияния, причем за счет не только соседних мусульманских владений, но и (нередко) земель своих христианских соседей. И тем не менее основным направлением экспансии действительно являлись территории, примыкавшие к южным границам Астуро-Леонского королевства как ничейные, нейтральные, своеобразное испанское «дикое поле», так и принадлежавшие к сфере влияния магнатов-мусульман, также исходивших из своих частных, еще более разнообразных (этнических, клановых, региональных и др.), чем у их северных соседей, интересов, а потому скорее формально, чем фактически подчинявшиеся арабским правителям Кордовы.[122] Отмечается и активная политика предстоятелей вновь восстановленного Леонского епископства, которые стремились занять центральное место в системе церковной организации королевства. Одним из проявлений этой тенденции стало составление жития епископа Фроилана (900–905), одного из сподвижников короля Альфонсо III, написанного после смерти епископа. В этой атмосфере и сложились хроники, происходящие из окружения Альфонсо III. Придворная знать и в первую очередь представители образованного духовенства воспринимали Астурию и Леон как преемников Толедского королевства и стремились связать военные победы с именем короля, на которого возлагали большие надежды. В начале X в. его даже иногда именовали «императором», а «Пророческая хроника» прямо предрекала Альфонсо III скорую власть над всей Испанией и восстановление Толедского королевства вестготов.

Время составления «Хроники Альфонсо III» совпало с периодом существенных военных успехов христиан. Им удалось закрепить за собой, а затем заселить как некоторые нейтральные территории у границ мусульманского Кордовского эмирата, так и отдельные области, принадлежавшие последнему по меньшей мере формально.

Однако эта цель так и не была достигнута. Победы сменялись поражениями, разгром мусульман при Симанкас (939 г.) – победным рейдом хаджиба аль-Мансура по христианскому северу. И прошло еще ни одно столетие, прежде чем свершилось το, о чем мечтали христианские писатели ІХ–Х вв.

Библиография

Источники

Вестготская правда. (Книга приговоров). Lex Visigothorum (Liber ludiciorum). M.: Изд-во университета им. Дмитрия Пожарского, 2012.

Colecciо́n canо́nica Hispana / Por G. Martinez Diez, F.Rodriguez. Vol.4: Concilios galos. Madrid, 1984; Vol.5: Concilios hispanos. Madrid, 1992; Vol.6: Concilios hispanos. Madrid, 2002.

Concilios visigо́ticos y hispano-romanos / Ed. por J.Vives, T.Marin Martinez, G.Martinez Diez. Barcelona; Madrid, 1963.

Corpus scriptorium muzarabicorum / Ed.I. Gil. T.1–2. Madrid, 1973.

Diaz y Diaz M C. Anecdota Wisigothica. I: Estudios y ediciones de textos literarios menores de е́роса visigoda. Salamanca: Universidad de Salamanca, 1958.

La Vida de S. lldefonso, escrita por Cixila... // España Sagrada. T.5. Madrid, 1985. P.482–506.

La Vida de San Fructuoso de Braga. Estudio y ediciо́n critica / Ed. por M.Diaz y Diaz. Braga, 1974.

Las Historias de los Godos, Vandalos y Suevos de Isidoro de Sevilla / Estudio, ed. critica y trad, por C.Rodriguez Alonso. Leо́n, 1975.

Martini episcopi Bracarensis Opera omnia / Ed. C.W.Barlow. New Haven: Yale University Press, 1950. (Papers and Monographs of the American Academy in Rome; XII).

Passionario Hispа́nico / Ed. A.Fabrega Grau. T.1–2. Madrid; Barcelona: CSIC. Instituto Enrique Flо́rez, 1953, 1955.

San lldefonso de Toledo. La virginidad perpetua de Santa Maria. El conocimiento del bautismo. El camino del desierto. Madrid, 1971.

Vitas Sanctorum partum Emertensium / Ed. A Maya-Sа́nchez. Tumholti: Brepols, 1992. (CCSL; 116).

Исследования

Альбрехт M. фон. История римской литературы от Андроника до Боэция и ее влияние на позднейшие эпохи. Т.3. M.: Греко-латинский кабинет Ю.А.Шичалина, 2005. С.1479–1497.

Клауде Д. История вестготов. СПб.: Евразия, 2002.

Корсунский A.Р. Готская Испания (Очерки социально-экономической и политической истории). M.: Изд-во Московского университета, 1969.

Плавскин 3 И. Литература Испании ІХ–ХV веков. M.: Высшая школа, 1986.

Циркин Ю.Б. Античные и раннесредневековые источники по истории Испании. СПб.: Филологический факультет СПбГУ, Изд-во С.-Петербургского университета, 2006.

Циркин Ю.Б. Древняя Испания. M.: РОССПЭН, 2000.

Циркин Ю.Б. Испания от Античности к Средневековью. СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2010.