Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии

Ureña y Smenjaud R. La legislatiо́n gotico-hispana (Leges Antiquiores-Liber Iudiciorum). Estudio critico / Ed. de C. Petit. Pamplona: Urgoiti Editores S.L., 2003.

Vallejo Girvis M. Hispania y Bizancio. Una relatiо́n desconocida. Madrid: Ediciones Akal, S.A., 2012.

Velа́zquez Soriano I. Hagiografia y culto de los santos en la Hispania Visigoda: Aproximacion a sus manifestaciones literarias. Merida: Museo nacional de arte romano, Fundacion de estudios romanos, 2005.

Velа́zquez Soriano I. Latine dicitur, vulgo vocant. Aspectos de la lengua escrita y hablada en la obras gramaticales de Isidore de Sevilla. Logrofio: Fundaciо́n San Millа́n de la Cogolla, 2003.

Ziegler A.K. Church and State in Visigothic Spain. Washington, D.C.: The Catholic University of America, 1930.

Римский период

Аврелий Пруденций Клемент (348 –после 405) [123]

Предполагают, что родным городом поэта была Калагурра, о которой он сам говорит в поэтическом цикле Peristephanon («О венцах») (4.31): «Наша Калагурра». При жизни Пруденций не был известен как поэт, он был чиновником и занимал довольно высокие государственные должности. Лишь в преклонном возрасте, выйдя в отставку, он решил издать свои сочинения. Ему шел пятьдесят седьмой год. В стихотворном предисловии к сборнику стихов Пруденций объясняет свою мотивацию: он хочет послужить Богу поэтическим даром. В лучших списках сочинения расположены в следующем порядке: Cathemerinon («Гимны на каждый день»), «О Троице», Apotheosis («Учение Божие»), Hamartigenia («Происхождение греха»), Psychomachia («Битва души»), две книги «Против Симмаха», «Святого мученика Романа речи против язычников», Peristephanon («О венцах»), эпилог. Логика композиции ясна: это восхождение христианина по ступеням духовного совершенствования: от обычного молитвенного правила через познание догматики и аскетики, через борьбу с грехом в собственной душе – к защите веры, сначала словом, потом – делом.

Лирический цикл «Перистефанон» отражает высшую точку этого восхождения. Цикл изначально включал в себя, по-видимому, двенадцать стихотворений. Позднее к нему же была отнесена поэма о св. Романе и надпись в калагуррском баптистерии (Perist.8). Пруденций перерабатывает существующие жития святых, почитаемых как на Западе, так и на Востоке. Заметное место в его цикле занимают повествования о соотечественниках, испанских святых: это страдание мц. Евлалии Меридской, гимн в честь восемнадцати мучеников из города Цезаравгусты (Сарагосы), страдания мч. Викентия (Винценция) и сщмч. Фруктуоза Таррагонского. Пруденций демонстрирует великолепное владение классическими стихотворными размерами, не уступая в этом искусстве Горацию.

Стихи из цикла «Перистефанон» [124]

I. Гимн в честь святых мучеников Эметерия и Хелидония Калагуррских [125]

Двоицы святой на небе имена начертаны,[126]

Сам Христос туда вписал их золотыми буквами,

На земле ж Он их отметил знаками кровавыми.

Счастлива земля иберов,[127] завладев наградою!

Бог почел ее достойной сохранять останки тех,      5

Чьих телес она могла бы стать гостеприимицей.

От заклания двойного жаркий дождь кропил ее.

Сам песок чтут поселенцы, славной кровью политый,

Подношенья по обету принося с молитвами.

И конечно, не забыто место чужеземцами,      10

Ведь предательская слава обежала круг земной,

Возвестив, что здесь почиют мира покровители.

И ничьи не остаются тщетными прошения.

С осушенными слезами, с радостью великою

Тот уйдет, кто с чистым сердцем к их прибег предстательству.      15

Такова о нас забота скорых в заступлении,

Что от слуха их и шепот тайный не укроется,

Все мольбы они возносят ввысь, к Царю Предвечному.

И тогда дары на землю щедро изливаются,

Исполняются моленья врачеванья чающих:      20

Никогда Христос не презрит просьбы исповедников,

Исповедников, которых не страшила смерть сама,

Чье свидетельство о Боге кровью подкрепляется,

Кровью – да! – но невечерний свет им стал наградою.

Смерть такая вожделенна, для мужей славна она:      25

He отдать в добычу тело старости болезненной,

Но стяжать победу смертью, меч насытив вражеский.

Дело славное – сраженным быть мечом гонителя!

Ран отверстья открывают нам врата небесные,

Дух в источнике багряном чисто омывается.      30

Нуждам не чужды солдатским были прежде воины,

Те, кого призвал Спаситель на служенье вечное,

Доблести, к войне привычной, бой духовный предстоит.

Стяги Цезаря оставив, избирают крестный знак,

И, привыкши лютых змеев видеть на полотнищах,      35

Древо им предпочитают, змея сокрушившее.

He желают больше копья в длани доблестной носить,

Окружать канавой лагерь, стены бить таранами.

Обагрять убийством руки и резней неправою.

В те поры над всеми правил мира князь безжалостный.      40

Принуждал Израиль новый он ко алтарям идти,

Строй Христов покинув, черным идолам прислуживать.

He стеснить свободу злобе, опоясанной мечом,