Матрица и философия. Добро пожаловать в пустыню реальности

В то время как «Матрица» использует целый арсенал кинотрюков, чтобы вовлечь зрителя в собственную иллюзию, «Экзистенция» постоянно напоминает, что виртуальная реальность игры мало чем отличается от виртуального мира, созданного режиссером. Взять хотя бы сцену на автозаправке, где Гас говорит Аллегре: «Мне нравится твой сценарий. Я бы поучаствовал». Позже она объясняет, как по-разному дизайнеры выстраивают и монтируют игру – совсем как кинорежиссеры и монтажеры. «Экзистенция» отнюдь не утверждает, что погружение в игру или фильм – это плохо, и тем самым не лицемерит, подобно «Матрице». Тед переживает, что игры могут вызывать психоз, но понимает, насколько они увлекательны, когда возвращается в рутинную повседневную жизнь. «Матрица» ставит своей целью вернуть людей в созданную ими же реальность, и при этом затягивает их в собственную иллюзию, стараясь отвлечь внимание от того, что это просто фильм. «Экзистенция» же всячески указывает на недостатки игр, напоминая, что мы играем в них, потому что реальность кажется нам скучной.

Философы-профессионалы скажут, что оба эти фильма затрагивают философские вопросы на самом базовом уровне, с энтузиазмом студента первого курса, задающего вопрос: «А что, если я бабочка, считающая себя человеком?» Оба фильма предупреждают об опасности человеческой зависимости от машин. Но мы впадаем в зависимость именно от фильмов, саундтреков, DVD-дисков с ними, их рекламных кампаний, бесконечных сиквелов и приквелов, – потому что именно к ним мы «подключаемся» как к главному способу развлечений. Какой из двух фильмов заставляет сильнее задуматься об этой зависимости и представляет более честный и захватывающий взгляд на «подключенные» тела и умы? Я постаралась доказать, что это нарочито глупая и отталкивающая «Экзистенция», а не якобы глубокая, лощеная и «открывающая глаза» «Матрица».

Глава 18

Глава 18 «Матрица», Маркс и жизнь человеческой батарейки Мартин А. Данахэй и Дэвид Ридер

С марксистской точки зрения у «Матрицы» отлично получается продемонстрировать эксплуатацию простого американского работяги конца XX – начала XXI века. В фильме затронуто множество социальных и экономических тем, которые были подняты еще Карлом Марксом.

Курьеры, местоположение которых отмечается точкой на карте; наборщики текста, у которых считается количество введенных символов за минуту; сотрудники колл-центров, каждый разговор которых записывается. Люди все чаще оказываются под наблюдением машин, о чем еще более ста лет назад предупреждал Карл Маркс. В XIX веке старомодные часы, висевшие при входе на работу, считались символом капиталистического угнетения, а сегодня начальники с помощью технологий могут отследить каждое движение своих сотрудников. Марксистов давно беспокоил усиливающийся контроль над работниками. «Матрица» демонстрирует антиутопичные последствия этого тренда.

Один из самых ужасающих и напряженных моментов для Нео – осознание того, что вся его предыдущая жизнь была правдива лишь наполовину. Вжавшись в спинку стула, он наблюдает за загрузкой программы на мониторе. Морфеус, не испытывающий видимого дискомфорта, показывает реальные фотографии города, из которого выбрался Нео. «Добро пожаловать в пустыню реальности», – провозглашает Морфеус, когда они оказываются среди горящих развалин.

Нео не готов к такому откровению. Морфеус продолжает свой монолог, отвечая на вопрос, который заставлял Нео ночи напролет проводить за компьютером:

«Что такое Матрица? Контроль. Мир иллюзий, созданный компьютерами, чтобы управлять нами и превратить человечество вот в это».

Морфеус держит в руках батарейку. Именно так Нео незадолго до этого назвала Свитч.

Батарейка в работе

По Марксу, в условиях капитализма рабочие не видят связи между своим трудом и получаемым капиталом, потому что отчуждены от производственного процесса. Также они не понимают, что их принуждают работать, веря, что они по собственной воле продают свой труд на свободном рынке. Маркс показывает, что они не выбирают, как и когда работать. Им приходится выполнять условия своих работодателей – тех, кто владеет капиталом.

Параллель с батарейкой – отсылка к беспокойству марксистов об участи трудящихся, которые, подобно рабам или солдатам-призывникам служат источником питания машин. В знаменитом «Манифесте Коммунистической партии» (1848) Маркс описывает эксплуатацию заводских рабочих XIX века, для которых он тогда и писал.

«Современная промышленность превратила скромную мастерскую мастера в огромный завод капиталиста. Массы рабочих, согнанные на заводы, живут, словно солдаты. Они не просто рабы буржуазии и буржуазного государства; они порабощены машинами, надсмотрщиками и отдельными буржуазными фабрикантами»[84].