Читаем Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века полностью

Мутамид понимал масштаб опасности, угрожавшей Андалусии на востоке. Под ударом были и его личные интересы. Мурсия и Лорка, два города, находившиеся в самом уязвимом положении, принадлежали ему: первый – по праву, а второй – фактически, поскольку его король, Ибн аль-Яса, понимая, что не сможет выстоять перед кастильцами в одиночку, признал Мутамида своим сувереном в надежде на помощь. В Мурсии правил Ибн-Рашик, и Мутамид жаждал покарать мятежника. Таким образом, решив организовать экспедицию на восток с двойной целью – сдержать кастильцев и заставить подчиниться Ибн-Рашика, – севильский монарх объединил свои войска с отрядами, оставленными ему Юсуфом, и выступил в сторону Лорки.

Добравшись до города, он узнал, что в окрестностях находится отряд из трехсот кастильцев, и приказал своему сыну Рази напасть на него, выделив ему три тысячи севильских кавалеристов. Рази, однако, любил литературу больше, чем войну, и отказался, сказавшись больным. Возмущенный отказом, Мутамид поручил эту задачу другом сыну, Мутадду. И снова было доказано преимущество кастильцев над андалусцами. Несмотря на численное преимущество один к десяти, севильцы потерпели позорное поражение.

Попытки Мутамида покорить Мурсию были не более успешными. Ибн-Рашик сумел расположить к себе Альморавидов севильской армии, и Мутамид был вынужден вернуться в столицу, ничего не добившись.

Таким образом, стало очевидно, что битва при Заллаке оставила андалусцев такими же неспособными к самообороне, какими они были до этой победы, и, если Юсуф снова не придет им на помощь, они не устоят. Дворец Юсуфа осадили факихи и знать Валенсии, Мурсии, Лорки и Басы. Жители Валенсии жаловались на Родриго эль Кампеадора (Сида), который называл себя защитником Кадира, вынудив его платить ежемесячно шесть тысяч дукатов, и который разорил местность вокруг под предлогом подавления мятежников. Обитатели других городов страдали от насилия кастильцев Аледо. И все соглашались, что, если Юсуф не придет на помощь, Андалусия окажется в руках христиан – это всего лишь вопрос времени. Но их просьбы, казалось, не производили особого впечатления на марокканского монарха. Юсуф обещал, это правда, переправиться через пролив в благоприятное время года, но он не делал серьезных приготовлений и намекал, хотя и не заявлял открыто, что ожидает прямого обращения от принцев. И Мутамид решился на это обращение. Подозрения, которые он испытывал относительно тайных намерений Юсуфа, постепенно развеялись или, по крайней мере, ослабли. Если не считать оккупации Альхесираса, африканский монарх не сделал ничего, что могло бы ранить чувствительность андалусских принцев или оправдать их опасения. Наоборот, он нередко говорил, что, хотя до того, как увидел Андалусию, составил по рассказам представление о красоте и богатстве этой земли, действительность его разочаровала. Мутамид успокоился, и, хотя опасность, угрожавшая его стране, безусловно, была очень велика, он решил нанести Юсуфу визит.

Альморавиды приняли его с большим уважением и сердечностью. Одновременно они заверили его, что у монарха не было необходимости приезжать лично. Достаточно было бы письма, на которое сразу был бы дан ответ.

– Я прибыл, – сказал Мутамид, – чтобы сказать вам: над нашей страной нависла страшная опасность. Аледо располагается в самом сердце страны, и мы не в силах отобрать крепость у христиан. Если вы сумеете это сделать, то тем самым сослужите огромную службу религии. Вы уже были нашими освободителями; так спасите же нас еще раз!

– Я попытаюсь, – ответил Юсуф и, когда Мутамид вернулся в Севилью, ускорил военные приготовления.

Когда все было готово, Альморавид переправился через пролив с войсками, весной 1090 года высадился в Альхесирасе и, соединившись с армией Мутамида, предложил андалусским принцам идти вместе с ними на осаду Аледо. На призыв откликнулись Темим из Малаги, Абуллах из Гранады, Мутазим из Альмерии, Ибн-Рашик из Мурсии и некоторые другие мелкие правители, и осада началась. Плотники и каменщики Мурсии построили осадные машины, и было согласовано, что эмиры будут каждый день поочередно атаковать крепость. Однако прогресса не было. Защитники Аледо, которых было тринадцать тысяч, включая тысячу всадников, без труда отбивали все нападения. Крепость оказалась настолько сильной, что мусульмане после многих тщетных попыток взять ее штурмом решили заморить гарнизон голодом.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика