Читаем Мазохизм смерти и мазохизм жизни полностью

Я лишь напомню о связи между инфантильной перверсией и взрослой перверсией: «Мы пришли к выводу, что все извращенные наклонности коренятся в детстве, что дети обладают всеми задатками к ним и проявляют их в том объеме, который соответствует их незрелости, словом, что извращенная сексуальность представляет собой не что иное, как усилившуюся инфантильную сексуальность, распавшуюся на ее отдельные побуждения» (Freud, 1973a, p. 290; курсив мой. – Б. Р.). Для нас важно подчеркнуть отличие, даже относительное противостояние, между инфантильной (полиморфной) перверсией и перверсией взрослого.

Начнем с того, что специфичность «инфантильной» перверсии не связана с возрастом. Если мы оттолкнемся от знаменитой (и основополагающей) формулы Фрейда, согласно которой «невроз является, по правде говоря, негативом перверсии» (Freud, 1968c, р. 54), мы скажем, что этот процесс «негативации» перверсии и превращения ее в невроз является длительным, и предположительно он не заканчивается вместе с детством. Возможно, этот процесс не прекращается никогда и «позитив негатива», то есть перверсия (инфантильная перверсия), проигрывается в пределах сформированного взрослого невроза. Фрейд отметил следующее: «Повседневный опыт показывает, что большинство этих отклонений, по крайней мере наименее выраженные из них, образуют редко отсутствующую составную часть сексуальной жизни здоровых людей, и считаются ими нормальными наравне с другими интимностями. Там, где этому благоприятствуют обстоятельства, также и нормальный человек может на некоторое время заменить нормальную сексуальную цель такой перверсией или предоставить ей место наряду с первой. Пожалуй, у любого здорового человека имеется то или иное дополнение к нормальной сексуальной цели, которое можно назвать перверсией…» (ibid., p. 47). Напротив, если мы в противовес хотели бы обнаружить «чистую», если можно так сказать, инфантильную перверсию, то есть такую, где ни одна часть не была бы «негативирована», можно было бы прийти к выводу, что инфантильная перверсия является пограничной концепцией, описывающей влечения Оно, которые существуют еще в период до становления Я, до появления всех защит и способности к вытеснению. Очевидно, что между инфантильной перверсией в пограничной концепции и инфантильной перверсией, проявляющейся на протяжении жизни в составе невроза, есть специфический момент, и касается он детского развития доэдипова периода и до разрешения Эдипа, то есть до установления инфантильного невроза.

Мы приступим сейчас к другому аспекту, который характеризует и определяет инфантильную перверсию, – его концептуальную оппозицию инфантильному неврозу. Инфантильный невроз был определен Сержем Лебовиси как необходимый и конститутивный процесс каждого индивида. Именно в эдиповом периоде и во время разрешения Эдипа происходят эссенциальные превращения инцестуозного желания, которые еще принадлежат инфантильным перверсиям и интериоризация которых приводит к формированию невротической структуры индивида. Это противопоставление между инфантильным неврозом и инфантильной перверсией является специфически фрейдовской позицией, отличающейся от кляйнианской, которая противопоставляет инфантильному неврозу инфантильную психотическую позицию (шизопараноидная позиция). Это очень важный вопрос, мы его можем разъяснить в нескольких словах, именно из-за его важности мы не можем обойти его молчанием. Псевдопсихотические и нормальные аспекты детского развития понимаются нами как промежуточные формы между инфантильной перверсией и инфантильным неврозом, с одной стороны, и первыми попытками установить невротические механизмы защиты – с другой. Конечно же, в детстве мы сталкиваемся с отрицанием, но мне кажется, что речь идет не о психотическом отрицании, потому что последнее всегда сопровождается, как показывал Фрейд, расщеплением Я (Rosenberg, 1980); в детстве же речь идет не о расщеплении Я, а о необъединении Я, лишь подходящем к своей интеграции. То же самое можно сказать по поводу «психотической» проекции у ребенка, которая является, по сути, первичной формой проекции и которая будет понемногу превращаться в проекцию невротического типа и в отнекивание (Rosenberg, 1981, p. 3–55). Таким образом, процесс «негативации» инфантильной перверсии в инфантильный невроз проходит через псевдопсихотические моменты, но такая «психотическая» позиция является, мы думаем, промежуточной, а не отправной точкой в развитии детской психики.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека психоанализа

Черное солнце. Депрессия и меланхолия
Черное солнце. Депрессия и меланхолия

Книга выдающегося французского психоаналитика, философа и лингвиста Ю. Кристевой посвящена теоретическому и клиническому анализу депрессии и меланхолии. Наряду с магистральной линией психоаналитического исследования ей удается увязать в целостное концептуальное единство историко-философский анализ, символические, мистические и религиозные аллегории, подробный анализ живописи Гольбейна, богословско-теологические искания, поэзию Нерваля, мифические повествования, прозу Достоевского, особенности православного христианства, художественное творчество Дюрас.Книга будете интересом прочитана не только специалистами-психологами, но и всеми, кто интересуется новейшими течениями в гуманитарных исследованиях.http://fb2.traumlibrary.net

Юлия Кристева

Философия / Психология / Образование и наука
Исчезающие люди. Стыд и внешний облик
Исчезающие люди. Стыд и внешний облик

Автор книги, имея подготовку по литературе, истории, антропологии и клиническому психоанализу, рассматривает вопрос о том, как человек, контролируя свой внешний облик, пытается совладать со своими чувствами. Считая, что психология внешнего облика еще не достаточно исследована, Килборн объединяет в своей книге примеры из литературы и своей клинической практики, чтобы сделать следующее утверждение: стыд и внешний облик являются главной причиной страха, возникающего и у литературных персонажей, и у реальных людей. Автор описывает, что стыд по поводу своего внешнего облика порождает не только желание исчезнуть, но и страх исчезновения.«Исчезающие люди» являются неким гибридом прикладной литературы и прикладного психоанализа, они помогают нам понять истоки психокультурного кризиса, потрясающего наше ориентированное на внешность, побуждающее к стыду общество.Книга будет интересна не только психоаналитикам и студентам, изучающим психоанализ, но и широкому кругу читателей.

Бенджамин Килборн

Психология и психотерапия / Психотерапия и консультирование / Образование и наука

Похожие книги

Психология недоверия. Как не попасться на крючок мошенников
Психология недоверия. Как не попасться на крючок мошенников

Эта книга — не история мошенничества. И не попытка досконально перечислить все когда-либо существовавшие аферы. Скорее это исследование психологических принципов, лежащих в основе каждой игры на доверии, от самых элементарных до самых запутанных, шаг за шагом, от возникновения замысла до последствий его исполнения. Что заставляет нас верить — и как мошенники этим пользуются? Рано или поздно обманут будет каждый из нас. Каждый станет мишенью мошенника того или иного сорта, несмотря на нашу глубокую уверенность в собственной неуязвимости — или скорее благодаря ей. Специалист по физике элементарных частиц или CEO крупной голливудской студии защищен от аферистов ничуть не больше, чем восьмидесятилетний пенсионер, наивно переводящий все свои сбережения в «выгодные инвестиции», которые никогда не принесут процентов. Искушенный инвестор с Уолл-стрит может попасться на удочку обманщиков так же легко, как новичок на рынке. Главный вопрос — почему? И можете ли вы научиться понимать собственный разум и срываться с крючка до того, как станет слишком поздно?..Мария Конникова

Мария Конникова

Психология и психотерапия
Мораль и разум
Мораль и разум

В книге известного американского ученого Марка Хаузера утверждается, что люди обладают врожденным моральным инстинктом, действующим независимо от их пола, образования и вероисповедания. Благодаря этому инстинкту, они могут быстро и неосознанно выносить суждения о добре и зле. Доказывая эту мысль, автор привлекает многочисленные материалы философии, лингвистики, психологии, экономики, социальной антропологии и приматологии, дает подробное объяснение природы человеческой морали, ее единства и источников вариативности, прослеживает пути ее развития и возможной эволюции. Книга имела большой научный и общественный резонанс в США и других странах. Перевод с английского Т. М. Марютиной Научный редактор перевода Ю. И. Александров

Марк Хаузер

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука