Мазохизм смерти и мазохизм жизни

Вернемся к вопросу о внутренней темпоральности – непрерывности: без эрогенного мазохизма и, прежде всего, без первичного мазохистического ядра, меняющего направление принципа удовольствия таким образом, что он интегрирует неудовольствие, все, что не является быстрой разрядкой, вся отсрочка и вся временная последовательность становятся невозможными, поскольку они предполагают относительное неудовольствие. Все это может показаться далеким от клиники. «Время», с которым мы сталкиваемся, слушая наших пациентов, – это последовательность их ассоциаций, ткань их воспоминаний, их восприятий, их фантазматической жизни. Мазохизм обеспечивает сохранность, внутреннюю непрерывность, он является той точкой, которая связывает безвременье Оно со временем, специфичным для системы предсознательное-сознательное или же, согласно новой топике, для бессознательного и сознательного Я. Мазохизм является условием и первой формой работы предсознательного с досознательным временем, которое образует, обуславливает то «время», которое мы реконструируем в клинике. Мазохизм является условием психической процессуальности и возникает в аналитическом процессе уже ввиду того факта, что этот процесс становится возможен, то есть того, что пациент может выдержать сеанс, что он не прерывает лечение, или, напротив, того, что анализ не становится бесконечным. Я вспоминаю подростка-психотика (шизофреника), который был у меня в лечении несколько лет назад и который в начале своего лечения мог находиться на сеансе лишь несколько минут. Он сразу же оказывался захваченным возбуждением и тревогой. Понемногу благодаря снижению возбуждения он становился способным к удлинению времени сеанса, которое он научился выносить, «ученичество» по сути своей мазохистическое. В этом же смысле можно рассматривать некоторые прерывания лечения, как и противоположное – бесконечное лечение – из-за своего рода мазохистического сверхинвестирования аналитической ситуации. Между этими двумя крайностями находятся наши удачные терапии, при которых ядро первичного мазохизма работает в тени и обеспечивает непрерывность аналитического процесса и внутри его обеспечивает проработку психического материала.

II. Первичный эрогенный мазохизм: мазохизм и проекция

В этой части мы будем в основном говорить о первичном эрогенном мазохизме, но это не значит, что мы отдалимся от клиники и слишком погрязнем в метапсихологической дискуссии. Тот вторичный эрогенный мазохизм, с которым мы сталкиваемся в клинике, согласно Фрейду, является идентичным первичному эрогенному мазохизму: «Мы не удивимся, услышав, что при определенных условиях обращенный вовне, спроецированный садизм или деструктивное влечение может снова интроецироваться, обратиться вовнутрь, отступая, таким образом, в более раннюю ситуацию. В таком случае он становится вторичным мазохизмом, который добавляется к первоначальному» (Freud, 1973b, p. 292). Вторичный эрогенный мазохизм «добавляется» к первичному мазохизму, он является «регрессией» к этому первоначальному состоянию, что свидетельствует об их общих истоках. Следовательно, все, что мы будем говорить об одном, о первичном мазохизме, будет подходить и для другого – для вторичного мазохизма. Естественно, это не умаляет значения вторичного мазохизма: мы вернемся к этому вопросу в конце данной работы и укажем на важность вторичного мазохизма и на его роль при мазохистических патологиях. Все это позволит нам в конце данной главы предложить несколько клинических определений, касающихся доли мазохизма при разных психопатологических формациях. Эти предположения были основаны на двух комплементарных понятиях, которые я пытался определить в самом начале: «мазохизм смерти» и «мазохизм жизни». Эти два понятия указывают не только на патологию мазохизма, но также и на то, в какой мере они необходимы для психического функционирования, необходимы психическому аппарату для того, чтобы он мог справиться с неизбежным напряжением возбуждения, и в качестве крайней меры, незаменимой для сохранения психического функционирования. Но сначала необходимо описать фрейдовскую концепцию первичного эрогенного мазохизма и показать проблему, которой соответствует эта концепция.

А. Проблема первичного эрогенного мазохизма

1. Мазохизм и совозбуждение

Что такое эрогенный мазохизм?

Фрейд обращается к своей теории после «Трех очерков» в связи с понятием совозбуждения: «В организме не происходит ничего более или менее значительного, что не передавало бы свои компоненты для возбуждения сексуального влечения. Следовательно, боль и неприятное возбуждение тоже должны иметь такие последствия. Это сопутствующее либидинозное возбуждение при боли и неприятном напряжении представляет собой инфантильный физиологический механизм, который впоследствии исчезает» (Freud, 1973b, p. 290–292)[20].