Мазохизм смерти и мазохизм жизни

1) Нам кажется, что самый простой ответ, первое определение, которое можно далее разъяснить, сводится к тому, что смертоносным мазохизмом является мазохизм, который слишком хорошо развивается. Это означает, что субъект инвестирует мазохистически все свое страдание, всю свою боль, все свое неудовольствие или же почти все. Нам всем известны случаи психотиков, которые не испытывают никакой боли, в том числе и вследствие увечий, которым они подвергают себя сами. Как можно понимать такие случаи?

2) Нам кажется, что для них речь идет о том, чтобы не только сделать (мазохистически) переносимым и, может быть, даже приятным возбуждение, но найти удовольствие, исключительно (или почти) в переживаниях возбуждения, посредством массивного инвестирования этого возбуждения. Следствием такого отношения является то, что разрядка как объектное удовольствие становится излишней и в последней инстанции невозможной. Следовательно, мазохизм смерти определяется также – и это его второе определение – как удовольствие от возбуждения в ущерб удовольствию от разрядки как объектного удовлетворения. В противоположность смертоносному мазохизму мазохизм – хранитель жизни, обеспечивая необходимое принятие возбуждения, не препятствует либидинальному объектному удовлетворению (разрядки) как высшей точки удовольствия. По мере того как это «смещение» от объектного удовлетворения (разрядки) к возбуждению происходит, мы переходим от мазохизма-хранителя жизни к смертоносному мазохизму, истинно патологическому мазохизму. Когда Э. и Ж. Кестемберг говорят по поводу тяжелой психической анорексии об «оргазме от голода», речь идет о смертоносном мазохизме, о мазохистической инвестиции возбуждения, вызванного голодом (Kestemberg, Decobert, 1972).

3) Отказ от объектного удовлетворения эквивалентен отказу от объекта. Мазохизм смерти пытается реализовать, таким образом, нечто вроде мазохистического аутизма, центрированного вокруг возбуждения в себе, в двух смыслах этого выражения. Однако не существует жизни, особенно психической жизни, без объекта: смертоносный мазохизм определяется, в третью очередь, прогрессивным отказом от объекта[30], становясь не только смертоносным, но и смертельным, оправдывая, таким образом, свое название.

4) Согласно четвертому определению, это соответствует блокированию посредством смертоносного мазохизма влечения к жизни, которое обычно привязано к объектному удовольствию; если мазохизм – хранитель жизни является защитой от внутренней разрушительности, блокируя влечения к смерти, смертоносный мазохизм, значительно усиливая эту защиту, может привести субъект к смерти, поражая нормальное функционирование либидо и самосохранение; в этом случае также можно думать о психической анорексии.

5) В том же контексте прогрессивного отказа от объекта, необходимо пересмотреть первичную проекцию, которая формирует объект. Так, мазохистическое сверхинвестирование возбуждения, которое происходит в первичном дистрессе, делает менее необходимым поиск удовлетворения через галлюцинаторное удовлетворение желания; в этом случае будет ощущаться богатство фантазматической жизни субъекта и формирование внутреннего объекта, который находится в самом центре фантазмирования. То же самое происходит при проекции «плохого» вовне, с теми же последствиями для внешнего объекта. Мазохистическое сверхинвестирование возбуждения имеет своим следствием нечто вроде дезаффектации других форм защит, в первую очередь и главным образом проекции. Отсюда вытекает пятое определение смертоносного мазохизма, которое кажется нам самым фундаментальным: это такой мазохизм, который из всех сил старается сделать ненужной проекцию и посредством этого любую связь с объектом; он обеспечивает основу защиты против внутренней разрушительности и оставляет мало места для проекции. Когда Фрейд говорит, как мы помним, что «большая часть» влечения к смерти направлена-проецирована вовне посредством либидо, он определяет, как мы полагаем, нормальную невротическую структуру. Роль такой «пропорции» является капитальной: когда она меняется, тогда роль мазохизма становится решающей по отношению к проекции, по мере этого изменения мазохизм сам меняется из мазохизма жизни в мазохизм смерти.