Мазохизм смерти и мазохизм жизни

Быть может, у читателя появилось сомнение: мы попытались сказать, что наше видение мазохизма является фрейдовским, использует фрейдовскую манеру говорить о связывании влечений. Но не является ли мазохизм частным случаем? Мы думаем, что правильным является противоположное мнение, мы приведем объяснение этому. Однако спросим Фрейда о том, что он думал по поводу иллюстративности процесса связывания влечений, проистекающего при мазохизме и садизме. Вот что он об этом пишет в «Новых лекциях»: «Итак, мы считаем, что в садизме и мазохизме мы имеем два превосходных примера смешения обоих видов влечения, Эроса с агрессией, и теперь выдвигаем гипотезу, что все импульсы влечения, которые мы можем изучить, состоят из таких смешений влечения» (Freud, 1986, p. 141; курсив мой. – Б. Р.).

Б. Разъединение. Роль влечения к смерти в конструкции (деконструкции) психического аппарата, объекта и противопоставлении «внутри – снаружи»

Займемся сейчас разъединением влечений, потому что посредством этого процесса проявляется как само влечение к смерти, так и его последствия. Однако разъединение не всегда одинаково: в зависимости от уровня, который им достигается, оно может быть положительным или же патологическим и для конструкции объекта, и для создания психического аппарата. Мы настаиваем больше всего на том, каким образом воздействует влечения к смерти на формирование психического аппарата; особенно на отрицательные последствия такого воздействия.

1. Влечение к смерти и психическое

1. Отрицание, расщепление Я и влечение к смерти

Начинаем с негативно-патологических воздействий влечения к смерти. Мы осведомлены о той роли, которую играет отрицание в качестве основного механизма защиты при психозах. Отрицание является механизмом, отличным от невротического отнекивания, однако остающимся в едином кадре негативного. Мы утверждаем, что отрицание по сравнению с невротическим отнекиванием является более разъединенной формой, при ней действие влечения к смерти больше ощущается. Вспоминается то, что Фрейд писал об отрицании по поводу его отношения к влечениям, на которых оно основано: «Утверждение (как замена соединения) относится к Эросу, отрицание (наследие выталкивания) – к деструктивному влечению» (Freud, 1985b, p. 138–139). Но Фрейду также было известно, что такая принадлежность отрицания (как, впрочем, и ее предшественников, – выталкивание, проекция) не означает, что оно представляет собой «чистое» влечение к смерти, скорее, оно соединено с Эросом[39].

Как можно показать, что отрицание является формой при которой разъединение влечений выражено сильнее чем при невротическом отнекивании? В противоположность тому, как Фрейд осмысливал это в определенный момент («Фетишизм»), отрицание не является стиранием психизма отрицаемого объекта, но верно то, что его остаточный след в психике относится не к разряду вытеснения, при котором происходит отвержение непереносимого для психотика вытесненного: отрицаемое находится в таком секторе Я, который отщеплен от остальной части Я. И видимость стирания исходит из факта, что расщепление Я защищает психотика от необходимости иметь дело с этим объектом, вероятно, слишком возбуждающим и из-за этого непереносимым. Отрицание нельзя объяснить без расщепления Я, поскольку оно происходит при его опосредовании. Ведь чем является расщепление Я, если не отрезанием или разрывом, как говорил Фрейд, декомпозицией единства Я, что полностью соответствует цели и определению влечения к смерти. Естественно, что при психозах речь никогда не идет об абсолютном расщеплении. Что-то из единства Я остается сохранным (иначе какой смысл был бы в психотерапии психотиков?) и то, что остается сохранным в единстве Я, демонстрирует некоторое постоянство нарциссического инвестирования Я и, следовательно, некоторую соединенность влечений, но на таком низком уровне, что запускается расщепляющее-разрывающее действие влечения к смерти. Расщепление Я или отрицание и расщепление Я, пожалуй, является самой крайней формой действия влечения к смерти внутри Я и, следовательно, внутри всего психического аппарата[40].

2. Разъединение влечения и воздействие этого процесса на либидо