Меч мертвых

Оберег — амулет, талисман. От слов «беречь, оберегать». Славяне четко различали «мужские» и «женские» обереги. Обычно их прикрепляли к цепочке и прикалывали к одежде, возле плеча; финно-угры чаще носили обереги у пояса. Вообще говоря, оберегами в древности являлось все то, что мы называем теперь «украшениями» — и бусы, и серьги, и вышивка на одежде. Поэтому так богат украшениями старинный костюм, особенно женский: женщину, носительницу жизни, считалось необходимым усиленно оберегать от всякого зла.

Обруч — браслет.

Огораживать поле — во времена викингов на Севере еще помнили отмирающий старинный обычай — перед началом сражения по взаимному согласию устанавливать границы «зоны боевых действий», втыкая по краям ее прутья священного растения — орешника. Тому, кто раненым выползал за черту, давалась пощада. Вместо «вызвал на бой» могли сказать: «такой-то такому-то огородил поле». Дело в том, что в описываемую эпоху битва до некоторой степени еще оставалась священнодействием во славу богов, а посему отношение к ней не исчерпывалось чисто функциональным подходом, как в наши дни. Правда, к IX веку «огораживание поля» чаще наблюдалось уже не во время больших сражений, а в основном при судебных поединках — хольмгангах.

Один — верховный бог скандинавов, Всеотец богов и людей. Его представляли себе одноглазым стариком в нахлобученной войлочной шляпе и синем плаще, великим мудрецом и шаманом. В имени Одина прощупываются значения «дух», «бешенство», «поэзия». Его считали покровителем отважных героев, идеальным вождем, предводителем небесной дружины. Воинов для этой дружины из числа храбрецов, павших в боях, отбирали посылаемые Оди-ном девы валькирии. Считалось, что Один часто ссорит героев между собой, чтобы определить достойнейшего и забрать его в свое воинство. Это воинство должно будет отстоять Вселенную, когда наступит конец света и состоится Рагнарек — последняя битва богов против сил зла. Спутниками Одина были восьминогий жеребец Слейпнир («Скользящий») и два ворона, Хугин и Мунин («Мысль» и «Память»), доставлявшие ему сведения о происходящем на свете. Поэтому появление двух воронов при каких-то воинских начинаниях считалось исключительно благоприятной приметой.

Онучи — у славян длинные, широкие полосы ткани, которыми обматывалась нога ниже колена. Мужчины наматывали онучи поверх штанов, женщины — на голую ногу (причем даже в летнюю пору, собираясь идти босиком). Иногда сверху натягивали нечто вроде гетр или чулков, в других случаях онучи удерживались длинными завязками обуви., Ученые возводят слово «онучи» к древнейшему обозначению «обуви вообще»: видимо, самая первая обувь представляла собой шкурку небольшого животного, намотанную на ступню.

Опричь — отдельно, кроме. Отсюда знаменитые «опричники» — «особые люди». Их еще называли «кромешниками», от «кроме». См. также Кремль и Кромешный.

Оскепище — древко копья.

Отрок — букв. «не имеющий права голоса», младший воин в дружине, не прошедший Посвящения и находящийся на положении ученика и слуги. Могли, правда, и всю дружину, в том числе бояр, назвать княжьими «отроками», тем самым подчеркивая их «сыновнее» отношение к вождю (см. Рюриковичи). Это слово также обозначало вообще молодых людей, не достигших взрослого статуса и полноты прав.

Охлябь — без седла.

Перун — славянский бог грозы, сын Сварога. Славяне представляли его себе немолодым разгневанным мужем с серебряно-черными волосами (цвет грозовой тучи) и рыжей бородой (постоянная черта бога грозы у самых разных народов). Считалось, Перун ездит по небу на крылатом вороном жеребце или на колеснице, запряженной белыми и вороными конями. Грохот колес и топот копыт — это гром, а молнии — отблеск золотого топора, которым Перун разит Змея Волоса. Более архаична трактовка грозы как акта оплодотворения Земли. Позднее черты Перуна перешли в народной традиции к Илье-пророку (громовая колесница) и Георгию Победоносцу (змееборство).

Печище — на севере Руси небольшая деревня, населенная потомками одного рода.

Повалуша — главное помещение в большой славянской избе. О происхождении этого слова ученые спорят.

Погост — так у древних славян назывались селения, в которых, объезжая подвластные земли, каждый год останавливался, «гостил» князь. Туда свозили дань, туда приходили искать княжеского правосудия. Там строились укрепленные дворы, где в отсутствие князя жили и решали вопросы его доверенные лица. «Церковно-кладбищенский» оттенок, характерный для «погоста» в современном языке, это слово приобрело в относительно поздние времена.

Подручник — так называли князя, не являвшегося полностью «суверенным» правителем, но пребывавшего «под рукой» у более сильного.

Поезд — это слово, появившееся задолго до железных дорог, обозначало вереницу саней или телег, перевозящих грузы либо людей. До наших времен сохранилось выражение «свадебный поезд»; понятно, что это не железнодорожный состав, а выстроенные друг за другом сани, колесные экипажи или даже автомобили. Теперь, правда, свадебный поезд чаще называют «кортежем»…

Покои — обычай. См. Кон.