Менахем Бегин. Битва за душу Израиля

Сто восемьдесят два года тому назад тринадцать американских колоний, существовавших под гнетом власти Георга III, восстали и объявили о своей независимости и о вере в свободу человека. Начавшаяся война потребовала от американских колонистов огромных жертв и стала свидетелем многочисленных актов героизма. Американцы справедливо назвали эту войну против иностранных угнетателей Войной за независимость.

Одним из американских борцов за свободу был Натан Хэйл, казненный англичанами за участие в разведывательной миссии по сбору информации о перемещениях британских войск. Перед повешением он сказал: «Я сожалею лишь о том, что у меня есть всего одна жизнь, чтобы отдать ее за мою страну». Все американцы склоняют головы в память об этом человеке…[639].

Об Американской революции Бегин говорил неоднократно. В статье, написанной к 35-й годовщине со дня смерти Зеева Жаботинского, он свел воедино два отрывка из писем Томаса Джефферсона, адресованных Джеймсу Медисону и Уильяму Стивену Смиту. «Я полагаю, что происходящие время от времени небольшие возмущения и беспорядки следует расценивать положительно, поскольку они так же необходимы в политическом мире, как грозы в мире физическом». И еще Бегин цитирует известную фразу Джефферсона: «Дерево свободы нужно поливать время от времени кровью патриотов и тиранов, это для него естественное удобрение»[640].

Совершенно естественно, что Бегин воспринимал сионистскую революцию в свете воззрений американских революционеров-патриотов, живших за 175 лет до его времени. Ведь, в конечном итоге, у американской и сионистской революций было много общего. И те, и другие вдохновлялись стремлением народа к свободе после долгого периода угнетения, причем их преследования в немалой степени были основаны на религиозных мотивах. И те, и другие стремились к изгнанию англичан с территорий, на которых они (и американские колонисты, и сионисты) намеревались создать свои независимые государства — а в случае Израиля речь вообще шла о той территории, на которой независимый еврейский народ жил много веков тому назад. И те, и другие создали достойное восхищения демократическое общество. Обе революции были насильственными.

Наиболее интересным является, пожалуй, то обстоятельство, что обе эти революции относились к числу тех немногих, за которыми не последовало безудержное кровопролитие. Как отмечал в этой связи Джозеф Эллис, романтический летописец раннего периода истории США, «во время американской революции, равно как и всех других мировых революций, различные группы и течения, объединившись в едином стремлении сбросить правящий режим, осознали затем, после своей победы, фундаментальное различие и политическую несовместимость своих намерений»[641]. Далее Эллис указывает на отличие американской революции от большинства других восстаний и переворотов, указывая при этом на «французскую, русскую и китайскую революции, равно как и на многочисленные движения за национальную независимость в Африке, Азии и Латинской Америке». Как правило, отмечает Эллис, «победивший революционный класс проводил политику массовых репрессий в отношении своих сторонников, которые порой достигали масштабов геноцида»[642]. Этого, однако, не случилось ни в Соединенных Штатах, ни в Израиле. Сходство между этими двумя революциями поразительно.