Место, роль и значение религий в современном мире

Будда неслучайно считает, что из прошлого рождается настоящее, из настоящего — будущее, при этом каждое из этих времен зависит друг от друга: настоящее — от прошлого и будущего, будущее — от прошлого и настоящего, и, наконец, прошлое — от настоящего и будущего. Все взаимосвязано, все взаимобусловлено, все едино. «История твоей жизни — это и есть твое «Я», твое истинное «Я», и так как история твоей жизни продолжается и после твоей смерти, то твое тождественное с самим собою «Я» останется. И когда мы отойдем отсюда, из этой жизни, мы будем продолжать жить согласно нашим поступкам»[157].

В конечном счете Будда приходит к выводу о том, что существует закон поступков, закон причины и действия: «Совершенные в прошлых существованиях дела запечатлеваются на каждом создании в характере его настоящего существования. Таким образом, прошлое рождает настоящее и настоящее есть чрево для будущего. Это закон поступков, закон причины и следствия»[158]. Согласно этому закону, с человеком остается только то, что он приобретает благодаря своим поступкам, своей внутренней жизни, то есть благодаря благородным мыслям, благородным словам и благородным действиям, которые есть и останутся с человеком даже после его смерти, ибо все это пребывает в душе человеческой. Вот почему душа человека и есть тот руководитель, которому он должен внимать и за которым должен следовать: «Истина для каждого человека заключена в его собственной душе»[159]. Будда еще и еще раз повторяет, что «жизнь достигается только в бессмертии, и работа истины совершается в безмятежности»[160]. В конечном счете настоящая жизнь, согласно Будде, это путь к бессмертию, и зависит это целиком от самого человека: «счастлив тот, кто воздает смерти то, что принадлежит смерти. Он победил смерть, и какова бы ни была его судьба, он будет спокоен и будет владеть собою. Он отказался от воображаемого “Я” и вступил в царство бессмертия. Он достиг безмятежности»[161].

Снова и снова Будда напоминает людям о двух основных движущих силах вселенной: «Знание и любовь — две основные силы вселенной, и пока живое существо не исполнилось любовью, оно обречено нести цепи земного перевоплощения»[162]. О понимании Буддой знания и мудрости мы уже говорили. Что касается великого чувства любви, то вслед за Буддой об этом говорил Иисус Христос, и специально писал об этом чувстве апостол Павел: все в этом мире прейдет, и останется только любовь.

Основной целью учения Будды является просветление и спасение. Именно на этот путь он наставляет своих учеников и последователей: «в мире этом может проявляться сила добродетели, в мире этом может проявляться сила правды. Состояние просветления возможно, и те, кто достигает его мудростью искренних мыслей и добрыми делами, покажут другим путь к спасению»[163]. Все, что в мире считается хорошим, согласно Будде, есть зло, которое мудрый человек должен избегать. Мудрец не обращает внимания ни на какие условности, он стремится идти своим путем, путем истины и правды. И дело вовсе не в том, чтобы кого-то победить, что-то завоевать и захватить, а в том, чтобы найти для себя и для других покой и счастье. На этом пути особую роль играют такие качества мудреца, как выдержка и долготерпение, позволяющие ему идти своим путем, никого не задевая, не обижая и не унижая. При этом мудрец стремится избегать двух вещей: дурных привычек и умерщвления тела. Относительно дурных привычек вопрос ясен, что касается умерщвления тела, Будда специально поясняет суть этих слов, состоящую в том, чтобы не умерщвлять свое тело, а заботиться о нем, дабы не навредить разуму, этому светочу, освещающему наш путь: «Тело нужно держать в здоровье, чтобы не делать затруднения душе нашей. И поэтому живи очень здоровой, очень умеренной жизнью, потребляя еды и питья ровно столько, чтобы держать в здоровье свое тело. Это самое главное, это начало чистой жизни»[164].

Та жизнь, которой восхищаются почти все люди, не удовлетворяет Будду, ибо она сбивает человека с истинного пути, она вызывает у него желания, привязанности, а для человека главное — освобождать себя от них. Поэтому Будда призывает отказаться от этой жизни, от всех ее прелестей и следовать по пути истинной правды и мудрости. При этом человек должен неукоснительно придерживаться любви и добра ко всему сущему: «Когда человек очистит свое сердце любовью, освободит себя от зла добрыми делами и мыслями, тогда только он и будет обладать таким взором, чтобы увидеть дальнейший путь, по которому ему надо идти. Тогда ему явится истина, что жизнь действительно — зло, которого следует избегать, жизнь — горе; и человек, который захочет избежать зла и горя, должен избежать самой жизни, но не смерти»[165].