Мета-магия: трансовые состояния и сила намерения

Выйдите на улицу и оглядитесь. Большая часть людей ходит по улице в бессознательном состоянии. В Москве они куда-то спешат, думают о своем и не смотрят по сторонам. Каждый отдельный пешеход может двигаться как пожелает, но все вместе они составляют надличностную самоорганизующуюся систему. Очередь в поликлиники также пример самоорганизующейся системы. Нечто похожее в западной эзотерике называют «эгрегор». А британский биолог, биохимик и психолог Руперт Шелдрейк назвал это «морфическими полями»[30] – информационными сущностями, включающими группы людей или даже целые виды животных.

Обычно они формируются довольно стихийно. И сложно сказать, насколько их можно назвать живыми, но они есть. Как известно, общая производительность системы превосходит простую совокупность ее составных частей. То есть система – это нечто большее, чем все ее компоненты. Группа людей – это больше, чем простая их совокупность. И именно незримое надличностное «это» и есть коллективный дух Ци.

Но даосы не зацикливаются только на людях. Дух Ци есть у каждой горы, у каждой реки, у озера, у леса. Все живые существа, что находятся в лесу, составляют самоорганизующуюся систему, которая и управляет этим местом. А если учесть, что для нас и камни тоже живые, и ветер…

Покажу на примере, как воспринимает мир маг-фанши. Если дух Ци пустыни побеждает дух леса, то пустыня расширяется и поглощает территорию побежденного. Духи Ци могут соперничать или дружить. Вспомним про Москву и Петербург, «Спартак» или «Зенит»…

У каждой страны есть свой дух. Россия, Китай, США, Таиланд…

Есть надличностное сознание у каждого вида животных. И людей, разумеется. Доктор Шелдрейк поясняет этот феномен на примере с крысами: «Если научить чему-нибудь крыс в Манчестере, то крысы этой породы по всему миру будут гораздо быстрее усваивать тот же трюк, даже если между ними не будет никакой известной науке физической связи или общения. Чем больше крыс обучатся чему-то, тем легче то же самое усвоят их последователи».

И таких экспериментов было проведено множество. Например, гарвардский ученый Вильям Макдугалл множество лет наблюдал, как крысы учатся находить выход из лабиринта. И если первое поколение крыс, прежде чем найти выход, совершало около 200 ошибок, то последнее поколение совершало в среднем 20 ошибок. В десять раз меньше. Но это могло бы быть объяснено генетической памятью. Тогда провели похожие опыты на других крысах, не связанных родственными узами с первым поколением. И более того, находящихся в другой стране, в Австралии. Результат ошеломляющий. Как будто это знание о выходе из лабиринта находилось где-то вне индивидуального сознания крысы, в некоем морфогенном поле, некоем надличностном сознании, которое объединяет всех крыс этого вида.

Даосы называют эти явления «духи Ци».

И тут мы приходим к тому, что этими надличностными системами все же можно управлять. Как изнутри, так и извне.

В дореволюционном Китае в каждом городе был свой храм Чэн-хуана (城隍庙) – духа города. Такой был и в Пекине, и в Лояне и много где еще. Место, где даосский маг мог вступать во взаимодействие с надсознанием города, получать от него информацию или же непосредственно воздействовать на него.

На каждой священной горе был храм, где можно было вступить в контакт с духом горы. Более того, у каждой местности есть дух места, называемый Туди-шень (土地神). Абсолютно у каждой. И сейчас такие можно встретить повсеместно в Китае, во всех даосских храмах, а также в частных домах.

Разновидностью духа Ци является домовой – дух домашнего очага, называемый даосами Цзао-шень (灶神). Подобный есть во всех древних первобытных культурах. Ибо дом – это, несомненно, нечто большее, чем простая совокупность стройматериалов, составляющих его.

У каждой семьи есть свой коллективный дух. Причем в него входят не только ныне живущие члены семьи, но и усопшие. Каждый занимает свое уникальное место, и при этом есть некая надорганизующая сила – дух Ци. В западной психологии этот же феномен используется в «расстановках по Берту Хеллингеру». Открытый миру феномен «замещенного восприятия» есть не что иное, как проявление надличностного коллективного разума семьи, когда участники расстановок принимают на себя роли членов семьи, занимая определенные точки в пространстве. Это есть актуализация бесформенных связей между элементами системы (проявление бесформенного духа Ци). И простое изменение положений этих элементов в пространстве приводит к реальным изменениям. Это и есть чистое проявление даосского принципа тунлэй (同类) – симпатической связи. Это и есть магия.