Метафизика Петербурга. Немецкий дух

Тема настоящей книги не требует детального ознакомления ни с историософией восьми великих соединений Сатурна и Юпитера, к которой вслед за цитированием Гермеса Трисмегиста перешел наш доктор, ни с его выкладками относительно возможности конца света в приближавшемся 1666 году. Читатель легко сможет самостоятельно доставить себе это удовольствие, следуя представленному выше библиографическому указанию.

В нашу задачу входит лишь поместить перед его или ее мысленным взором образ строгого повелителя великого православного царства, входившего в курс основных положений европейского оккультизма, прямо в своей столице, не отвлекаясь от государственных дел, при содействии своего приближенного, немецкого доктора, знатока астрологии и герметической философии — и оценить всю степень нетривиальности такой ситуации.

Впрочем, вскоре знакомство по крайней мере с астрологическими сочинениями стало для подданных московского царя не только возможным, но даже обычным. Переводы из некоторых прогностических календарей стали настолько обычными, что историки с удивлением обнаружили цитаты из них даже в одном летописном своде, созданном по благословению патриарха во второй половине семнадцатого столетия. О факте непосредственного знакомства Симеона Полоцкого с алхимической литературой, равно как широком использовании астрологической символики в его сочинениях мы уже и не упоминаем, в связи с их общеизвестностью.

При этом нельзя сказать, чтобы царь, равно как его подданные не были предупреждены о духовной опасности чтения оккультных, в частности астрологических сочинений. Достаточно сказать, что за столетие до обращения Алексея Михайловича к мудрости "звездозакония", во времена Иоанна Грозного и митрополита Макария, на Руси был создан знаменитый "Стоглав".

В двадцать втором вопросе этой известнейшей книги, подводившей итоги работы собора, специально созванного для разбора наиболее актуальных проблем духовной культуры, в перечне душевредных текстов, были помянуты и "остроломия", и "звездочет"… В завершение указанной статьи, составители "Стоглава" призвали на голову читателей этих или других текстов, содержавших "мудрости еретическия и коби [155] бесовския", многообразные кары, включавшие "царскую грозу" и "великое духовное запрещение".

Сказанное позволяет сделать и более широкий вывод. Он состоит в том, что семена масонской и герметической проповеди, развернутой уже в первом столетии исторического бытия Петербурга, упали на хорошо подготовленную почву – хотя было бы, разумеется, некорректным преуменьшать в этой связи роль прямых контактов с Германией и другими европейскими странами, ставших обычными со времен Петра I.

Глава 3. "Петербургский период" – русский и немецкий

"Великое посольство"

Немецкая слобода ознакомила молодого московского царя Петра Алексеевича с образом жизни и складом мышления жителей Западной Европы, выучила его беглому владению иностранными языками – в первую очередь голландским и немецким – одним словом, подготовила его к образовательному путешествию в центры цивилизации того времени. Российская же держава поставила перед ним трудности, казавшиеся почти непреодолимыми, и задачи, требовавшие немедленного разрешения.

Непосредственной целью Великого посольства 1697–1698 года была организация политической и военной коалиции европейских держав и России против султана турецкого, хана крымского и властителей, как выражались тогда, иных "бусурманских орд", враждебных кресту Господню. Более далекой целью было ознакомление с европейскими науками и ремеслами и изыскание средств и способов к их скорейшему заимствованию Московской державой, прежде всего в видах обороны от неминуемых вторжений вражеских армий с севера и юга.

Непосредственная цель Посольства не была, как известно, достигнута. Всегдашние противоречия между европейскими державами, не говоря уже о закипавшей борьбе за "Испанское наследство", сообщили авансам царя привкус решительной несвоевременности. Даже в том случае, если желаемую коалицию удалось бы составить, направить на мусульманский юг и вытеснить ее силами турецкие полчища с Черного моря, о совершенном уничтожении Османской державы нечего было и думать. Следовательно, в геополитическом положении России, оттесненной от путей морского сообщения с европейскими державами, кардинальных перемен не произошло бы.