Читаем Метагалактический Манифест полностью

Рационализирующим скептикам и ассоциирующим умникам можно добавить: Ваш взгляд требует всего лишь противоположной праведности, но Истина такова, что не зависит ни от чьего мнения (автора тоже), и просто есть, действуя так, как ей надо. Мы лишь можем увидеть её часть, и, если увидим правильно, мы обеспечиваем цивилизационный рывок своему народу, своей нации. Этому учит История.

Думаю, нам пора обеспечить рывок нашему народу, нашей Нации России. Пришла пора, и бремя Истории требует. Аналитическая база двадцатилетней подготовки рывка, с нашей точки зрения (январь 1991 – декабрь 2011 года), завершена.

Мы предлагаем построить Метагалактическую Цивилизацию России, опирающуюся на Экосферное мышление каждого гражданина, формируемое и естественно, природно, взрыв-скачком происходящего, и эволюционно, социально, образовательно, строительством новой цивилизации.

Как всегда, всё внутри нас. Проблема лишь стратегического видения, выбора и следования ему. Природа и История нам или помогут, или сомнут за неисполнение. Слишком долго, и многими бедствиями, Россия готовилась к этому новому рывку и новому Слову.

«Вначале было Слово»[4] – это известно. Возможно, одно из таких новых и стратегических «Слов» мы сейчас и публикуем. Будем рады видеть и другие, но на видимом горизонте они или отсутствуют, или однополушарно конвульсируют парадигмой старого мира, разрушающегося на глазах. А новое, как известно, идёт новыми путями. Так попробуем взглянуть новому в лицо двуполушарно, цельно, непредубеждённо и по-новому, без старой и затхлой одежды миазмов прошлых эпох – они на свалке Истории. Это трудно. Но успех обеспечен Идущему!

Мы отмечаем пятидесятилетие выхода Человека в космос, не осознавая полностью последствий, произведённых этим. Замечательное Гагаринское: «Поехали!» было практическим и эмоциональным, но означало уже не просто взлёт, а действительно, как писали газеты того времени, начало новой эры, эры Метагалактической цивилизации, осознание которой приходит только сейчас.

Только в отчуждённом от природы и этим воспалённом сознании людей прошлого века могло возникнуть ощущение, что выйдя куда-то, мы не получим ответ от той среды, куда мы попали, даже если мы для неё песчинка. Согласно принципу слабых экологических связей[5], чем выше градуированность системы, тем на более мелкие явления она обращает внимание. Так и Метагалактика, именуемая по-научному Вселенная, но применимая в философско-гуманитарном развитии именно как Метагалактика, – Смысла больше, – обратила, если можно так выразиться, на нас внимание.

Мы знаем Антропный принцип Вселенной[6], когда все законы её развития направлены на формирование малости разумной жизни – Человека. Мы знаем законы позиции Наблюдателя – итоги опыта зависят от взгляда и места, которые имеет наблюдатель для его получения.

Мы также знаем, что вокруг видимой Вселенной есть сфера её границ, внутри которой существует реликтовое излучение, оставшееся после Большого Взрыва[7] в её начале и несущее по предположению японских учёных генетический код развития Вселенной[8], то есть Метага лактики. Мы открыли, что такая же сфера есть вокруг Солнечной системы, и не надо обладать особыми способностями, чтобы видеть её вокруг Планеты в пределах минимум ста километров. Мы знаем это, но выводы, синтезирующие новое Знание и наши новые возможности, не делаем. А, как оказалось, зря.

Когда Человек вышел на своём далеко не совершенном судёнышке за пределы Планеты, даже не очень далеко, сработали те самые слабые экологические связи в Антропном принципе Вселенной, и Метагалактика в ответ, как и положено в любой самооптимизирующейся системе, сконцентрировала «взгляд», «внимание» и «свою силу» на нас. Ведь Антропный принцип Вселенной имеет и обратную связь: если Вселенная концентрирует условия для появления Человека, который явно занимает в этих условиях одно из важных мест, значит и его обратное влияние любым действием иерархически или системно допустимо и неизбежно.

Человек, вылетев в Космос, сознательно вышел на новую ступень своего развития – Метагалактическую, хотя для него самого это было скорее бессознательно, но именно это и говорит о естественном, природно-закономерном и, если хотите, объективном процессе. Масштаб воспринимаемого явления его природной иерархизированностью, говорит сам за себя:


Планета, ракурсом которой (возможно и примерно) мы всё в основном воспринимаем;

далее – Солнечная Система, которая является каплей, летящей в космосе, согласно снимкам НАСА;

далее – Галактика, осуществляющая универсализацию космических процессов нашего сектора развития;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное