Читаем Метаморфозы. Новая история философии полностью

Известным фактом является то, что глобальные корпорации «охотятся за головами» людей с аутизмом, чтобы обеспечить себе с их помощью преимущество перед своими конкурентами. «Находимся ли мы на пороге аутистической революции?» Так начал свою статью Хэл Ходсон, где он описывает данную тенденцию[99]. Он приводит в качестве примера заявление немецкого «софтверного» гиганта SAP (немецкая компания, производитель программного обеспечения для организаций) о намерении получить «конкурентное преимущество», активно нанимая на работу людей с расстройствами аутистического спектра. Такое стремление SAP было вызвано успешными результатами найма небольшой группы людей с аутизмом в Индии в качестве тестировщиков программного обеспечения, в результате чего выяснилось, что люди с аутизмом, как правило, действительно хороши в выявлении ошибок и обнаружении закономерностей, а потому очень хорошо подходят для тестирования программного обеспечения.

Бенедетто Де Мартино из Калифорнийского технологического института в Пасадене показал, что люди с аутизмом принимают лучшие решения, чем «нейротипичные», когда дело доходит до принятия рационального выбора. Они меньше подвержены влиянию эмоций. Они больше соответствуют идеальному типу Homo Economicus. Они являются идеальными работниками, исполнителями. Не случайно слово «робот» было введено Карлом Чапеком в пьесе R.U.R., написанной им в 1920 году и впервые поставленной в 1921 году в Праге. Роботы в R.U.R выглядели идентично людям в пьесе; единственное отличие было их безволие. Они были созданы как инструменты (рабы) для использования менеджерами и промышленниками для работы; термин «робот» происходит от распространенного в славянских языках термина robota («вынужденный труд»).

В Массачусетском технологическом институте (MIT) робототехники активно проводят исследования возможностей через аутизм получить представление о «разуме» робота. Они используют аутизм, чтобы понять, каково это – быть роботом. Эти учёные опираются на знания из области изучения аутизма в качестве ориентира для создания роботов, или в качестве модели для сравнения. Многие небезосновательно полагают, что человеческие отношения сегодня настолько деградировали, что люди становятся неспособными отличить человека от робота. Одновременно, другие утверждают обратное – роботизированные машины становятся настолько сложными, что становится невозможно отличить роботизированную машину от человека. Но и те и другие льют воду на одну и ту же мельницу.

Существует целое сообщество исследователей, которые утверждают, что дети с аутизмом хорошо реагируют на роботов, внешне похожих на людей, потому что «живые» люди слишком сложны, тогда как «антропоморфный» робот – это «упрощённый человек». В исследовании, проведённом в Университете Хартфордшира (Англия), учёные привлекли актёра-мима, которого просили двигаться медленно и механически, поднимая одну руку за раз, а затем опуская руку, поднимая по одной ноге за раз, затем чередуя с другой ногой. В таком случае аутичные дети не взаимодействовали с актёром и просто, как правило, игнорировали его. Затем, чтобы выяснить, сможет ли человек, похожий на машину, вызвать интерес у детей с аутизмом, актера одевали с головы до ног в металлическую ткань, так, чтобы даже его лицо было закрыто. Актёр двигался точно так же, как и раньше, но на этот раз дети подбегали к актёру и хватили его за ногу или за руку. Исследователи пришли к выводу, что чем больше внешний вид и поведение куклы или актера похожи на машину, тем больше дети с аутизмом будут взаимодействовать с ними. Чем больше они походили на людей, тем больше вероятность того, что они проигнорируют человека-актёра и даже робота, похожего на живого человека.

Робот занимает срединное положение, находясь между человеком и машиной. Он состоит из частей и собран в формах, которые отражают знакомые нам антропоморфные черты. Ребёнок с аутизмом также характеризуется как нечто «среднее», стоящее в промежутке между социальным и асоциальным.

Этим, в том числе, объясняется ситуация, при которой не так давно «Тавистокский центр» был вынужден признать высокую распространенность аутичных клиентов в своей клинике для трансгендерных детей. Почти 1/3 всех детей, проходивших лечение в клинике, страдали той или иной формой аутизма. Филиал Тавистокского института, Тавистокский центр (также известный как Tavistock and Portman NHS Trust) начал свою программу услуг по развитию гендерной идентичности в 1989 году, а позже открыл первую в Великобритании клинику для детей-трансгендеров. Эта клиника недавно подверглась критике за сокрытие важных данных, которые указывают на то, что более трети пациентов, проходивших лечение в клинике в период с 2011 по 2017 год, проявляли признаки аутизма (от умеренной до тяжёлой степени). У 372 из 1069 пациентов, проходивших лечение в связи с проблемами «гендерной идентичности» в Тавистокском центре, были выявлены симптомы аутизма, и Центр пытался скрыть эти данные.

Перейти на страницу:

Все книги серии Тела мысли

Оптимистическая трагедия одиночества
Оптимистическая трагедия одиночества

Одиночество относится к числу проблем всегда актуальных, привлекающих не только внимание ученых и мыслителей, но и самый широкий круг людей. В монографии совершена попытка с помощью философского анализа переосмыслить проблему одиночества в терминах эстетики и онтологии. Философия одиночества – это по сути своей классическая философия свободного и ответственного индивида, стремящегося знать себя и не перекладывать вину за происходящее с ним на других людей, общество и бога. Философия одиночества призвана раскрыть драматическую сущность человеческого бытия, демонстрируя разные формы «индивидуальной» драматургии: способы осознания и разрешения противоречия между внешним и внутренним, «своим» и «другим». Представленную в настоящем исследовании концепцию одиночества можно определить как философско-антропологическую.Книга адресована не только специалистам в области философии, психологии и культурологии, но и всем мыслящим читателям, интересующимся «загадками» внутреннего мира и субъективности человека.В оформлении книги использованы рисунки Арины Снурницыной.

Ольга Юрьевна Порошенко

Культурология / Философия / Психология / Образование и наука
Последнее целование. Человек как традиция
Последнее целование. Человек как традиция

Захваченные Великой Технологической Революцией люди создают мир, несоразмерный собственной природе. Наступает эпоха трансмодерна. Смерть человека не состоялась, но он стал традицией. В философии это выражается в смене Абсолюта мышления: вместо Бытия – Ничто. В культуре – виртуализм, конструктивизм, отказ от природы и антропоморфного измерения реальности.Рассматриваются исторические этапы возникновения «Иного», когнитивная эрозия духовных ценностей и жизненного мира человека. Нерегулируемое развитие высоких (постчеловеческих) технологий ведет к экспансии информационно-коммуникативной среды, вытеснению гуманизма трансгуманизмом. Анализируются истоки и последствия «расчеловечивания человека»: ликвидация полов, клонирование, бессмертие.Против «деградации в новое», деконструкции, зомбизации и электронной эвтаназии Homo vitae sapience, в защиту его достоинства автор выступает с позиций консерватизма, традиционализма и Controlled development (управляемого развития).

Владимир Александрович Кутырев

Обществознание, социология
Метаморфозы. Новая история философии
Метаморфозы. Новая история философии

Это книга не о философах прошлого; это книга для философов будущего! Для её главных протагонистов – Джорджа Беркли (Глава 1), Мари Жана Антуана Николя де Карита маркиза Кондорсе и Томаса Роберта Мальтуса (Глава 2), Владимира Кутырёва (Глава з). «Для них», поскольку всё новое -это хорошо забытое старое, и мы можем и должны их «опрашивать» о том, что волнует нас сегодня.В координатах истории мысли, в рамках которой теперь следует рассматривать философию Владимира Александровича Кутырёва (1943-2022), нашего современника, которого не стало совсем недавно, он сам себя позиционировал себя как гётеанец, марксист и хайдеггерианец; в русской традиции – как последователь Константина Леонтьева и Алексея Лосева. Программа его мышления ориентировалась на археоавангард и антропоконсерватизм, «философию (для) людей», «философию с человеческим лицом». Он был настоящим философом и вообще человеком смелым, незаурядным и во всех смыслах выдающимся!Новая история философии не рассматривает «актуальное» и «забытое» по отдельности, но интересуется теми случаями, в которых они не просто пересекаются, но прямо совпадают – тем, что «актуально», поскольку оказалось «забыто», или «забыто», потому что «актуально». Это связано, в том числе, и с тем ощущением, которое есть сегодня у всех, кто хоть как-то связан с философией, – что философию еле-еле терпят. Но, как говорил Овидий, первый из авторов «Метаморфоз», «там, где нет опасности, наслаждение менее приятно».В этой книге история используется в первую очередь для освещения резонансных философских вопросов и конфликтов, связанных невидимыми нитями с настоящим в гораздо большей степени, чем мы склонны себе представлять сегодня.

Алексей Анатольевич Тарасов

Публицистика

Похожие книги

1968 (май 2008)
1968 (май 2008)

Содержание:НАСУЩНОЕ Драмы Лирика Анекдоты БЫЛОЕ Революция номер девять С места событий Ефим Зозуля - Сатириконцы Небесный ювелир ДУМЫ Мария Пахмутова, Василий Жарков - Год смерти Гагарина Михаил Харитонов - Не досталось им даже по пуле Борис Кагарлицкий - Два мира в зеркале 1968 года Дмитрий Ольшанский - Движуха Мариэтта Чудакова - Русским языком вам говорят! (Часть четвертая) ОБРАЗЫ Евгения Пищикова - Мы проиграли, сестра! Дмитрий Быков - Четыре урока оттепели Дмитрий Данилов - Кришна на окраине Аркадий Ипполитов - Гимн Свободе, ведущей народ ЛИЦА Олег Кашин - Хроника утекших событий ГРАЖДАНСТВО Евгения Долгинова - Гибель гидролиза Павел Пряников - В песок и опилки ВОИНСТВО Александр Храмчихин - Вторая индокитайская ХУДОЖЕСТВО Денис Горелов - Сползает по крыше старик Козлодоев Максим Семеляк - Лео, мой Лео ПАЛОМНИЧЕСТВО Карен Газарян - Где утомленному есть буйству уголок

авторов Коллектив , Журнал «Русская жизнь»

Публицистика / Документальное
Бесолюди. Современные хозяева мира против России
Бесолюди. Современные хозяева мира против России

«Мы не должны упустить свой шанс. Потому что если мы проиграем, то планетарные монстры не остановятся на полпути — они пожрут всех. Договориться с вампирами нельзя. Поэтому у нас есть только одна безальтернативная возможность — быть сильными. Иначе никак».Автор книги долгое время жил, учился и работал во Франции. Получив степень доктора социальных наук Ватикана, он смог близко познакомиться с особенностями политической системы западного мира. Создать из человека нахлебника и потребителя вместо творца и созидателя — вот что стремятся сегодня сделать силы зла, которым противостоит духовно сильная Россия.Какую опасность таит один из самых закрытых орденов Ватикана «Opus Dei»? Кому выгодно оболванивание наших детей? Кто угрожает миру биологическим терроризмом? Будет ли применено климатическое оружие?Ответы на эти вопросы дают понять, какие цели преследует Запад и как очистить свой ум от насаждаемой лжи.

Александр Германович Артамонов

Публицистика