Читаем Метаморфозы. Новая история философии полностью

Кроме того, сторонники так называемой «Неандертальской теории аутизма» утверждают, что «остаточное эхо» неандертальской ДНК влияет на участки мозга, которые связаны с аутичным поведением. С их точки зрения, генетические данные указывают, что значительное падение общего уровня тестостерона, которое произошло примерно 200 тысяч лет назад, по-видимому, в результате скрещивания до-современных людей с неандертальцами, привело к появлению современного человека, который из-за снижения уровня тестостерона развил значительно более развитые социальные навыки и методы общения, что позволило ему стать доминирующим видом. Но выдвигается гипотеза, что генетические маркеры этих до-современных человеческих видов всё ещё передаются как рецессивные признаки и сегодня. Эти «неандертальские гены» были связаны с различными аспектами человеческого интеллекта, в основном с пространственным и/или визуальным интеллектом. Аутичные люди, как правило, действительно имеют более высокий уровень перцептивного интеллекта, чем «нейротипичные» люди. Они демонстрируют бо́льшую остроту зрения и пространственного восприятия. Этот более высокий визуальный и перцептивный интеллект был генетически прописан в ДНК неандертальца. Люди с этими рецессивными неандертальскими генами, как правило, имеют более высокий, чем в среднем, уровень тестостерона, а также более высокую распространённость проявления аутизма. Археологические исследования утверждают, что рост «коллективной морали» у ранних людей привёл к принятию нейро-разнообразия, тем самым способствуя выживанию и эволюции вида. Одновременно утверждается, что такие состояния, как аутизм, обеспечили специальные навыки, которые помогли раннему человеку адаптироваться и выжить. То есть «аутизм без интеллектуальных нарушений» стал важной адаптацией, которая помогла древнему человеку выжить и процветать. Таким образом, «теория неандертальцев» утверждает, что нейро-диверсия (такие состояния, как аутизм, шизофрения, СДВГ (синдром дефицита внимания и гиперактивности) и т. д.) – это «полностью функциональная человеческая вариация», связанная с типичными адаптациями, ожидаемыми у биологического вида. Эта линия рассуждений и привела к тому, что представление об аутизме стали рассматриваться в качестве ключа к следующему шагу в эволюции человека.

Компьютеры воспринимают язык буквально и чаще всего не понимают метафоры. Во многом так же, как и люди с аутизмом. Неспособность компьютеров понимать подобные тонкости затрудняет разработку искусственного интеллекта. Однако, понимая, как работает обучение аутистов, те, кто изучает и разрабатывает искусственные нейронные сети, смогли добиться больших успехов в области общего ИИ. Если мозг аутиста более совместим с ИИ, то логично предположить, что мозг неандертальца также будет более совместим с ИИ. Это могло бы объяснить, почему существует множество экспериментов по выращиванию «неандертальских» нервных клеток на компьютерных чипах, с конечной целью получения так называемых «неандероидных мозгов», питающих и управляющих роботами.

Таким образом, парадокс заключается в том, что «ультра-современные» информационные технологии активизируют «спящие» гены доисторического предка человека. Вперёд, в прошлое! Здесь мы видим следующую логику: Как привести эволюцию в движение? Если не получается сделать шаг вперёд, то нужно сделать два шага назад! Неандертальская теория вскрывает парадокс, согласно которому наука и технологии в итоге ведут не к прогрессу, а регрессу, одичанию.

Как подчёркивал Бодрийяр в описании «имплозии», целые эскимосские общества «имплозивны», поскольку здесь все вовлечены в отношения взаимозависимости одновременно и даже мгновенно со всеми. Здесь «индивидуализм» как бы распадается и не существует акцента на изоляции взгляда от других чувств.

Medium = Message

Перейти на страницу:

Все книги серии Тела мысли

Оптимистическая трагедия одиночества
Оптимистическая трагедия одиночества

Одиночество относится к числу проблем всегда актуальных, привлекающих не только внимание ученых и мыслителей, но и самый широкий круг людей. В монографии совершена попытка с помощью философского анализа переосмыслить проблему одиночества в терминах эстетики и онтологии. Философия одиночества – это по сути своей классическая философия свободного и ответственного индивида, стремящегося знать себя и не перекладывать вину за происходящее с ним на других людей, общество и бога. Философия одиночества призвана раскрыть драматическую сущность человеческого бытия, демонстрируя разные формы «индивидуальной» драматургии: способы осознания и разрешения противоречия между внешним и внутренним, «своим» и «другим». Представленную в настоящем исследовании концепцию одиночества можно определить как философско-антропологическую.Книга адресована не только специалистам в области философии, психологии и культурологии, но и всем мыслящим читателям, интересующимся «загадками» внутреннего мира и субъективности человека.В оформлении книги использованы рисунки Арины Снурницыной.

Ольга Юрьевна Порошенко

Культурология / Философия / Психология / Образование и наука
Последнее целование. Человек как традиция
Последнее целование. Человек как традиция

Захваченные Великой Технологической Революцией люди создают мир, несоразмерный собственной природе. Наступает эпоха трансмодерна. Смерть человека не состоялась, но он стал традицией. В философии это выражается в смене Абсолюта мышления: вместо Бытия – Ничто. В культуре – виртуализм, конструктивизм, отказ от природы и антропоморфного измерения реальности.Рассматриваются исторические этапы возникновения «Иного», когнитивная эрозия духовных ценностей и жизненного мира человека. Нерегулируемое развитие высоких (постчеловеческих) технологий ведет к экспансии информационно-коммуникативной среды, вытеснению гуманизма трансгуманизмом. Анализируются истоки и последствия «расчеловечивания человека»: ликвидация полов, клонирование, бессмертие.Против «деградации в новое», деконструкции, зомбизации и электронной эвтаназии Homo vitae sapience, в защиту его достоинства автор выступает с позиций консерватизма, традиционализма и Controlled development (управляемого развития).

Владимир Александрович Кутырев

Обществознание, социология
Метаморфозы. Новая история философии
Метаморфозы. Новая история философии

Это книга не о философах прошлого; это книга для философов будущего! Для её главных протагонистов – Джорджа Беркли (Глава 1), Мари Жана Антуана Николя де Карита маркиза Кондорсе и Томаса Роберта Мальтуса (Глава 2), Владимира Кутырёва (Глава з). «Для них», поскольку всё новое -это хорошо забытое старое, и мы можем и должны их «опрашивать» о том, что волнует нас сегодня.В координатах истории мысли, в рамках которой теперь следует рассматривать философию Владимира Александровича Кутырёва (1943-2022), нашего современника, которого не стало совсем недавно, он сам себя позиционировал себя как гётеанец, марксист и хайдеггерианец; в русской традиции – как последователь Константина Леонтьева и Алексея Лосева. Программа его мышления ориентировалась на археоавангард и антропоконсерватизм, «философию (для) людей», «философию с человеческим лицом». Он был настоящим философом и вообще человеком смелым, незаурядным и во всех смыслах выдающимся!Новая история философии не рассматривает «актуальное» и «забытое» по отдельности, но интересуется теми случаями, в которых они не просто пересекаются, но прямо совпадают – тем, что «актуально», поскольку оказалось «забыто», или «забыто», потому что «актуально». Это связано, в том числе, и с тем ощущением, которое есть сегодня у всех, кто хоть как-то связан с философией, – что философию еле-еле терпят. Но, как говорил Овидий, первый из авторов «Метаморфоз», «там, где нет опасности, наслаждение менее приятно».В этой книге история используется в первую очередь для освещения резонансных философских вопросов и конфликтов, связанных невидимыми нитями с настоящим в гораздо большей степени, чем мы склонны себе представлять сегодня.

Алексей Анатольевич Тарасов

Публицистика

Похожие книги

1968 (май 2008)
1968 (май 2008)

Содержание:НАСУЩНОЕ Драмы Лирика Анекдоты БЫЛОЕ Революция номер девять С места событий Ефим Зозуля - Сатириконцы Небесный ювелир ДУМЫ Мария Пахмутова, Василий Жарков - Год смерти Гагарина Михаил Харитонов - Не досталось им даже по пуле Борис Кагарлицкий - Два мира в зеркале 1968 года Дмитрий Ольшанский - Движуха Мариэтта Чудакова - Русским языком вам говорят! (Часть четвертая) ОБРАЗЫ Евгения Пищикова - Мы проиграли, сестра! Дмитрий Быков - Четыре урока оттепели Дмитрий Данилов - Кришна на окраине Аркадий Ипполитов - Гимн Свободе, ведущей народ ЛИЦА Олег Кашин - Хроника утекших событий ГРАЖДАНСТВО Евгения Долгинова - Гибель гидролиза Павел Пряников - В песок и опилки ВОИНСТВО Александр Храмчихин - Вторая индокитайская ХУДОЖЕСТВО Денис Горелов - Сползает по крыше старик Козлодоев Максим Семеляк - Лео, мой Лео ПАЛОМНИЧЕСТВО Карен Газарян - Где утомленному есть буйству уголок

авторов Коллектив , Журнал «Русская жизнь»

Публицистика / Документальное
Бесолюди. Современные хозяева мира против России
Бесолюди. Современные хозяева мира против России

«Мы не должны упустить свой шанс. Потому что если мы проиграем, то планетарные монстры не остановятся на полпути — они пожрут всех. Договориться с вампирами нельзя. Поэтому у нас есть только одна безальтернативная возможность — быть сильными. Иначе никак».Автор книги долгое время жил, учился и работал во Франции. Получив степень доктора социальных наук Ватикана, он смог близко познакомиться с особенностями политической системы западного мира. Создать из человека нахлебника и потребителя вместо творца и созидателя — вот что стремятся сегодня сделать силы зла, которым противостоит духовно сильная Россия.Какую опасность таит один из самых закрытых орденов Ватикана «Opus Dei»? Кому выгодно оболванивание наших детей? Кто угрожает миру биологическим терроризмом? Будет ли применено климатическое оружие?Ответы на эти вопросы дают понять, какие цели преследует Запад и как очистить свой ум от насаждаемой лжи.

Александр Германович Артамонов

Публицистика