Метазоа. Зарождение разума в животном мире

Сценарии загрузки совершенно неправдоподобны. На другом конце спектра – сценарии, представляющие роботов будущего, чья встроенная управляющая система совершенно неотличима от мозга. В один прекрасный день такие устройства могут дать начало не только искусственному интеллекту, но и искусственному опыту.

Если чувствительность хотя бы приблизительно принимает такой вид, как я думаю, то как это может изменить наше поведение в отношении других животных и вообще всех живых существ? Это слишком обширный вопрос, чтобы разбирать его здесь детально, но мне удалось вложить в текст идеи, которые позволяют расширить круг внимания, включив в него гораздо больше животных. Их благополучие становится частью картинки, фактором, который стоит учитывать. Расширение круга внимания не означает автоматического расширения прав или какого-то равенства статусов; цель этой книги не убедить вас присвоить комарам, москитам и тлям гражданство и не доказать, что мы теперь должны иначе с ними обращаться. Честно говоря, расширение круга внимания не такой уж серьезный шаг, но все-таки шаг, и вполне оправданный.

Мои рассуждения спотыкаются об один неловкий момент. Как только мы отказываемся от традиционного разделения на людей и остальных животных, как только задумываемся о благополучии живых существ и других этических вопросах, возникает обоснованный соблазн оглянуться в поисках нового водораздела, новой границы. Мы можем сказать: чувствующие существа – это одно, а все остальные – другое. Недавно зазвучали предложения, согласно которым, если уж у нас есть серьезные основания считать некое животное чувствующим, мы должны немедленно встать на защиту его интересов{270}. В поддержку такого подхода можно было бы сказать немало, и в некоторых ситуациях он совершенно оправдан. Но если градуализм верен, тогда существует немало случаев (например, многие из беспозвоночных), в которых вопрос «Есть ли у этого существа чувствительность?» вообще не имеет однозначного ответа. К ним нужно подходить с какой-то другой меркой. Здесь перед нами снова встает вопрос о многообразии опыта. Когда-то я думал, что многие насекомые обладают только чувственным опытом, а оценочного, такого как боль и стресс, у них нет. Будь это так, это сильно повлияло бы на наше отношение к их благополучию. Но теперь, как ясно из восьмой главы, я считаю, что такой взгляд на опыт насекомых может быть ошибочным.

В этой связи возникает еще одна, более узкая тема. На протяжении всей книги я использовал данные, полученные прямо или косвенно в экспериментах разной степени жестокости. О научных открытиях часто сообщается без подробностей, особенно если данные были переработаны в метаисследованиях и обзорных статьях: вот так животное устроено, вот что у него внутри. Но в этой тени часто кроется море страдания. Как нам оценивать исследования, которые привели нас в эту точку? Против каких-то у меня нет возражений. Как я уже говорил, это относится и к работе Элвуда с раками-отшельниками. Но были моменты, когда я, собирая материал для книги, натыкался на эксперимент и просто не мог продолжать чтение, особенно это касается опытов на обезьянах и кошках. В книгу вошло не много материала о млекопитающих, так что мне нечасто приходилось сталкиваться с самыми неприятными примерами, если не считать исследования нейронов места у крыс{271}. Полученные в нем данные невероятно интересны – это же просто чудо, что такая система существует и мы можем ее изучать. Исследование кардинально видоизменило вопросы, касающиеся работы мозга, и было отмечено Нобелевской премией{272}. Я рад, что знаю об этом открытии, но крысы вряд ли разделили бы мою радость. Остается надеяться, что по мере накопления знаний новые данные будут придерживать руку исследователя, и нам уже не захочется рваться вперед, несмотря ни на что.