Методика изучения повседневной культуры в музее и школе

Языческий макрокосм древних русичей был тесно связан с представлениями людей о всемогущих силах природы, способных влиять на их жизнь и благополучие. Многие народы – греки и римляне, германцы и викинги – противопоставляли землю небу, поклонялись солнцу и огню, обожествляли леса и водоемы. Духовный мир человека в Древней Руси был также связан с обожествлением явлений природы. В то же время в практике школьного обучения истории сегодня отсутствует комплексный подход к изучению языческого мира.

Во вводной части урока учителю истории необходимо остановиться на основных чертах языческого макрокосма, а затем организовать групповую работу учащихся по выявлению этих черт в повседневной жизни наших предков. Он отмечает их трехчастное представление о мире, когда Вселенную делили на небесный, земной и подземный мир. Люди представляли земное устройство в виде плавающего в водах океана огромного яйца. Посередине славянской Вселенной находилась Земля в виде желтка. Его верхняя часть составляла живой мир людей, а нижняя – мир мертвых. Вокруг Земли, подобно белку, яичным пленкам и скорлупе, располагались небеса. Верхнее небо было заполнено, по представлениям русичей, водой – это «хлябь небесная», хранилище запасов воды и источник дождей. Над Землей они видели прочный прозрачный купол – «твердь небесную», под сводами которого ходят небесные светила.

Учитель также обращает внимание детей на культы Земли, Солнца и Огня, так как без них нет жизни. Солнце и Огонь считали сыновьями Неба и Земли, поэтому «живой огонь» чтили повсеместно. Зажженный весной в ритуальных очистительных кострах, он должен был в течение года гореть в домашних очагах. Представления о создателе и властителе Небесного огня, Перуне и Свароге (от слова «варка»), были отчасти перенесены на Илью Пророка. От той далекой эпохи сегодня остались олимпийский факел и вечный огонь. Земля считалась святой, ее почитали в образе Мокоши – матушки-кормилицы. Слово «Мокошь» происходит от прилагательного «мокрый», потому что для занимающихся земледелием славян важен был дождь – «хляби небесные». По сей день сохранилось выражение «мать сыра земля». Впоследствии культ Мокоши переплетался с почитанием Параскевы Пятницы.

Далее учитель рассказывает ученикам о том, как в Древней Руси представляли стороны света. Древний русич верил в два начала – свет и тьму. Светлое начало олицетворяли с солнцем, с востоком (где оно появлялось) и c югом (откуда идет тепло) – источником весны и добра. Отсюда восточные страны и народы воспринимались славянами как праведные, которые ближе к свету, а позже – к раю. Запад считали местом пребывания угасшего солнца, заката, поэтому оттуда исходили мрак, зло и смерть. Именно поэтому правая сторона (восточная) считалась лучшей, а левая (западная) – худшей. Все западные народы славяне считали грешными и неправедными, которые ближе к тьме, а позднее – к аду. Север связывали с царством Конца Света. Неслучайно именно на севере было основано множество монастырей и скитов.

На уроке также подчеркивается, что в Древней Руси чтили культ Рода. Отсюда происходит слово «природа». Род, или Щур (от слова «пращур»), являлся охранителем родовых владений, дома и жизни человека от рождения до смерти. При угрозе злых сил русичи взывали: «Чур меня! Чур меня!» О выходящих за рамки родовых законов случаях говорили: «Чересчур!» Поклонение Роду у славян являлось основой крепости семейных отношений.

Древние русичи также верили в Мировое древо, похожее на громадный раскидистый дуб. На нем, по их мнению, зрели семена всех деревьев и трав, жили прародители всех птиц и зверей. Мир зверей, птиц и растений был полон для них тайн и загадок. Водяной и русалки владели реками и озерами, леший – хозяин и дух леса, с которым было связано все левое. «Встать с левой ноги» считалось неудачным, а «надеть на левую сторону» стало плохой приметой. Окружающий мир для язычников был полон магии, населен земными упырями и ведьмами, добрыми берегинями и домовыми, русалками и чурами. Надежной защитой от этого фантастического мира были заговоры, колдуны и магия.

Учитель поясняет ученикам, что смерть русичи не воспринимали как окончательную гибель и полное исчезновение человека. Для язычников мир мертвых был миром ушедших предков, где душа находила свое успокоение после земных тягот и оставалась бессмертной. На ад и рай славяне не разделяли мир иной, но оставляли на могилах еду и вещи. Языческая идея возрождения жизни каждой весной и увядания осенью стала созвучной христианскому пониманию воскрешения усопших. Велес – маг и прорицатель, покровитель загробного мира – представлялся славянам в образе змея, поэтому изображение змея символизировало подземное царство. Впоследствии представления о Велесе были перенесены на святых Власия и Георгия Победоносца. Русичи опасались враждебных человеку упырей, оборотней, кикмор и прочих существ, связанных со смертью. С образами подобных смертоносных злыдней соотносятся сказочные персонажи – Баба-яга, Лихо, Кащей Бессмертный, которые хорошо известны детям.