Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Во-вторых, следует обратить внимание на противоречие духовных издержек и экономических ценностей. В настоящий момент все страны мира разворачивают комплексную конкуренцию, основывающуюся на экономической мощи; в качестве главного аспекта своей работы они рассматривают экономическое строительство, в качестве основной цели – создание экономических ценностей. Таким образом, в определенной мере происходит забвение, отказ, ущемление и принесение в жертву духовных ценностей, под чем и следует понимать термин духовных издержек. Духовные издержки имеют как рациональное, так и иррациональное зерно. Противоречия процессов создания экономической ценности и духовных издержек можно разделить на два типа: первый – противоречие между созданием экономической ценности и рациональными духовными издержками. Главное выражение подобного противоречия заключается в том, что в процессе создания экономических ценностей используется большое количество ресурсов, ощущается их нехватка в процессе строительства духовной культуры, духовное производство начинает отставать или вообще регрессирует. Коренные изменения способов производства и человеческого существования вызывают многочисленные сомнения и ставят под вопрос концепции ценностей; некоторые рациональные духовные потребности в некоторой степени приносятся в жертву. Рациональные духовные издержки становятся непременной предпосылкой или неизбежным результатом деятельности по созданию ценностей; выплата таких затрат идет на пользу системе ценностей, а, судя по эффективности результатов, прибыль превалирует над убытком. Второй тип подразумевает противоречие между созданием экономической ценности и иррациональными духовными издержками. Некоторые исследователи используют экономическую модернизацию в качестве универсальной меры и, обращаясь к экономическим ценностям, забывают или начинают надменно относиться к культуре, морали, идеалам и другим ценностям. Они считают, что экономическое развитие может и должно даваться через принесение в жертву духовных ценностей. Подобная «теория издержек» говорит о том, что мораль и другие духовные ценности не являются целью в рамках общечеловеческой системы, они не формируют составную часть процессов общественного развития, не могут способствовать социальному прогрессу. Создание духовных ценностей совершенно не идет на пользу созданию ценностей материальных, и даже имеет тормозящий, отрицательный эффект. Выплата иррациональных духовных издержек не является необходимостью в процессе создания экономических ценностей; она не только порождает такие отрицательные явления, как нетвердость идеалов, нравственный регресс, меркантилизм, гедонизм и крайний индивидуализм, но и становится силой, разрушающей нормальное функционирование экономических и политических механизмов. Поэтому оно превращается в причину серьезных убытков для всего социума, включая процессы создания духовных ценностей. С точки зрения эффективности подобных издержек результат представит собой большие затраты при нулевой полезности или даже превышение затрат над пользой.