Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

После своего появления философия марксизма не стояла на месте, она получила подтверждение и дальнейшее развитие в ходе своего применения и руководства пролетарскими революциями и построением социализма. Ленин на основании господствовавших в его время тенденций неравномерного политико-экономического развития капиталистических государств преодолел концепции Маркса и Энгельса о единовременной революции в развитых странах мира. Он успешно руководил революционными преобразованиями в России, выдвинув известную теорию о том, что «социализм должен победить в небольшом числе стран или даже в отдельно взятой стране». Развитие Лениным философии марксизма ярко выражается в его пристальном внимании к ситуации и новым особенностям эпохи империализма и пролетарских революций. Комплексное освещение ключевых принципов философии марксизма, исследование нового опыта и закономерностей пролетарских революций и социалистического строительства продвинуло марксизм на качественно новый уровень – уровень философии ленинизма. Наделенная очевидной партийностью, боевым характером и новизной, она сформировала теоретический базис марксизма-ленинизма в эпоху пролетарских революций и социалистического строительства. Ленин успешно осуществил Великую октябрьскую революцию, превратив марксизм из теории в конкретную практику; победа революции стала серьезным результатом теоретического обновления марксистского учения. Тогда же марксизм-ленинизм был привнесен в Китай. Но классические авторы не могли дать ответы, необходимые китайской революции; городской путь развития, по которому пошли революционные преобразования в России, оказался неприменим в Китае. Пока на большей части Китайской Республики полыхала империалистическая война, развивалась пролетарская революция, коммунистическая партия Китая, руководимая Мао Цзэдуном, предложила сочетание основополагающих принципов марксизма-ленинизма с китайскими реалиями, позволив деревням взять верх над городами, вооруженной силой захватить политическую власть и таким образом одержать полную победу. В процессе реализации этих задач Мао Цзэдун приложил все силы к тому, чтобы соединить универсальные принципы философии марксизма с практикой китайской революции, утвердив первую по-настоящему китайскую форму марксистского учения – философию маоизма. В эпоху, когда мир и развитие стали лейтмотивом, руководство коммунистической партией Китая перешло к Дэн Сяопину. Вопросы «Что такое социализм?» и «Как строить социализм?» помогли постепенно выработать путь создания специфического социализма, наиболее соответствующего китайским реалиям, было утверждено учение Дэн Сяопина, включающее философские аспекты. Философские учения Мао Цзэдуна и Дэн Сяопина предоставили научное воззрение и методологию для революции, реформ и социалистического строительства в Китае. Опыт и уроки истории развития философии марксизма говорят нам о том, что она будет сохранять и развивать свой потенциал преобразования мира, разрешать эпохальные проблемы в соответствующее время. Развитие марксистской философии в разные эпохи и исторические периоды продлевает возможность существования марксистских идей, позволяя им непрестанно проявлять свою силу в деле изменения мира.