Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Эпохальность философии марксизма берет свое начало в ее практичности. Практика есть единственный исток формирования и развития марксистского учения, а также – кладезь его реформационного потенциала; она – ключ к вечному сохранению философией марксизма своей жизненной силы. Главной причиной, по которой классическим авторам марксистского толка удалось развить революционные преобразования в области философии, является их способность к преодолению западной философской гносеологической традиции, к повороту философской системы в сторону практики. «Общественная жизнь является по существу практической» – это знаменитое изречение Маркса не только обозначило ключевую роль, которую играет практическая деятельность в повседневной жизни человечества и развитии социума, но и содержит в себе причину, по которой философия марксизма как абстрактная теория, определяющая порядок развития общества и жизни человечества, полна неиссякаемой жизненной силы. Приверженность и развитие Лениным идей философии марксизма выражаются в его неукоснительном следовании практическим принципам данного философского учения, пристальном внимании к новой ситуации и особенностям эпохи империализма и пролетарских революций, глубоком освещении основополагающих принципов марксизма, изучении нового практического опыта пролетарской революции и социалистического строительства. Таким образом, в ленинский период марксистская философия постоянно обновляла свое содержание, обретала новую жизненную силу. При рассмотрении определяющей роли, которую играет практика в рамках марксистской теории, Ленин отмечал: «Сейчас все дело в практике; наступил именно тот исторический момент, когда теория превращается в практику, оживляется практикой, исправляется практикой, проверяется практикой». Рассуждения Ленина глубоко отразили важнейшее место и значение, которое играет общественная практика в следовании научным принципам и применении ключевых постулатов философии марксизма. Мао Цзэдун в процессе успешного сочетания универсальных принципов марксизма с реалиями китайской революции сделал следующее заключение: «Великая сила марксизма заключается в его взаимосвязи с революционной практикой в любой стране. Коммунистическая партия Китая должна научиться использовать теоретические принципы марксизма-ленинизма в китайских реалиях. Члены КПК, представляющие собой часть великой китайской нации и связанные с ней плотью и кровью, рассуждают о марксизме в отрыве от китайских особенностей; они говорят о нем абстрактно и бессодержательно. Поэтому, конкретизация марксистского учения в Китае, привнесение в каждый его аспект определенной китайской специфики, то есть его применение в соответствии с китайскими особенностями становится вопросом, который необходимо срочно понять и разрешить силами всей партии». Мао Цзэдун на практике ввел идею «поиска основы на реальных фактах». Под «реальными фактами» следует понимать некие объективно существующие явления; под «основой» – внутреннюю связь, упорядоченность объективного явления; под «поиском» – необходимость в наших изысканиях. Нам следует отталкиваться от реальной обстановки внутри страны и за рубежом, и на уровне провинций, уездов, районов выводить на ее основе четкую, а не эфемерную закономерность; надлежит раскрывать внутренние взаимосвязи изменения фактов, что послужит руководством к нашим последующим действиям. Для этого не следует опираться на субъективные заключения, веяния конкретной эпохи, изложенные в книгах мертвые суждения, но отталкиваться от объективных фактов, досконально овладеть материалом, делать соответствующие выводы на основе изучения этих материалов, руководствуясь принципами марксизма-ленинизма. Можно сказать, что идеи Мао Цзэдуна о «поиске основы на реальных фактах» представляют собой полноценное логическое выражение потенциала философии марксизма. Ее гносеология и методология позволили марксистскому учению сыграть важную роль и обрести значительную жизненную силу на необычайно специфичной китайской почве, добиться победы великой китайской революции и стать важнейшим гарантом нового пути социалистического строительства. В целом практика, в особенности революционная общественная практика рабочего класса, является ключевой формой существования и развития философии марксизма и главным источником проявления ее великого потенциала. Отрыв от практики приведет к гибели марксистского учения; абстрактные рассуждения о марксистской философии, безотносительно к конкретной практической деятельности, уводят в сторону от учения великого мыслителя, превращают это учение в ничего незначащую вещь.