Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

«Трудности», «бедность», «бесполезность» – к началу XXI века люди все чаще употребляют такие слова при описании философии. Подобное отношение и оценка философской науки воплощает беспомощность и тягости, выпавшие на долю мыслителей, одновременно выражая разочарование простого народа в философии и предъявляемые к ней ожидания.

Действительно, со времени становления нового Китая, философия марксизма стала доминирующей идеологией правящей партии. С началом политики реформ и открытости она взяла на себя руководящую роль по преобразованию китайского общества, сыграв важную, активную роль в освобождении человеческого мышления, поисках основы на реальных фактах, беззаветном служении переменам. Несомненно, в период грандиозного развития китайского социума дух эпохи постоянно обогащается, становится более разнообразным. На фоне политики реформ и открытости философские изыскания в Китае добились доселе невиданной свободы; человеческие взгляды значительно расширились; некоторые наиболее перспективные молодые исследователи начали полноценно проявлять свои дарования. Но нельзя отрицать тот факт, что философские изыскания до сих пор не могут избавиться от ошибок изолированности и неординарности; развитие философии наглядно отстает от прогресса в социальной, экономической и культурной жизни, а потому день ото дня теряет свою былую жизнеспособность и изящность.

Трудная ситуация, в которой находится философия (в том числе философия марксизма), имеет ряд концептуальных и практических проявлений.

В концептуальном плане философские изыскания оцениваются некоторыми индивидуумами как наиболее бесполезная, бессмысленная деятельность, а философская теория – как не имеющие ценностей и перспектив пустые поучения. Философия, а также занятые в ней ученые, исследователи, работники зачастую подвергаются различного рода осуждению. Некоторые люди указывают на то, что философия стала чрезмерно «спекулятивной», «абстрактной», слишком удалилась от реальной жизни, «стала бессодержательной» в отличие от обладающих конкретной применимостью, тщательно проработанных экономических теорий, статистических отчетов, исследований, рабочих предложений. Многие говорят, что философия «велика, но бесполезна», «очень непрактична», оказывается не в состоянии разрешить конкретные практические вопросы; они подчеркивают, что в эпоху рыночной экономики, когда «польза значит жизнь», лучше тратить время на изыскания в области применения и эффективности конкретных наук, нежели на философские теории. Также существует группа лиц, которые говорят о том, что философия излишне «политизировалась»; в свою очередь, в новую эпоху масштабного развития рыночной экономики и экономического строительства главное – мыслить «экономически», а не «политически», поэтому «политизированная» философия должна отойти в сторону.