Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Концептуально о философии не следует вести «полноценных рассуждений»; на практике – следует «отбросить ее как ненужную вещь». Во-первых, это значит презирать философскую науку, насмехаться над разумом. По причине стремления к материальному благополучию человеческое поведение подвергается масштабной секуляризации и характеризуется стремлением к выгоде. Многие люди полагают, что заниматься философией не имеет смысла и не приносит пользы. Посвящать себя философии в условиях рыночной экономики – значит отстать от хода времени. Кроме того, многие представители философских кругов также меняют свою позицию по данному вопросу, из-за чего многие люди, не понимающие философию, отдаляются от нее еще больше. Человечество повально увлекается «полезными» специальностями и науками ради получения больших сумм денег; во всяком случае, при этом не нужно терпеть такие бедствия, которые сулит занятие философией. Во-вторых, терпит ущерб статус философской науки. Несмотря на то, что философия марксизма занимает прочное место «официальной идеологии», получая всяческую поддержку и уважение со стороны правящей партии и правительства, однако одновременно с этим многие научно-исследовательские и образовательные организации сокращают количество философских специальностей, учебных курсов по философской науке, вычеркивают темы философских исследований. Многие исследователи и преподаватели философии меняют специальность и уходят на другую работу, исследовательские группы теряют свои лучшие кадры, на философские специальности становится очень трудно найти студентов; магистрам и бакалаврам философских наук становится довольно сложно трудоустроиться после выпуска; также сложно получить финансирование на философские изыскания и проведение соответствующих научных форумов; сложно издавать книги по философской тематике, а результаты философских изысканий далеки от намеченных целей; общество крайне ограниченно понимает философию. Разумеется, есть немало одаренных людей, которые по-прежнему любят философию и заинтересованы в ней. Однако неоспоримым фактом является то, что любовь человечества к философскому разуму все заметнее подменяется растущей погоней за материальным благополучием, славой и деньгами; блеск разума почти полностью поглощен порывами страстей; руководящее положение методологии и мировоззрения подверглось атакам со стороны множества господствующих концепций; «наука мудрости» и «учение разума» встретили небывало холодный прием. Философия марксизма в великий исторический период быстрого прогресса уже в определенной степени не соответствует потребностям политики реформ и открытости, а также развития социалистической рыночной экономики; она, несомненно, вступила в период регресса, определенно оказавшись в сложной ситуации.

Когда мы говорим о трудностях, с которыми пришлось столкнуться философской науке, описание общей ситуации преисполнено чувствами безысходности, грусти и беспокойства. Под безысходностью необходимо понимать выпавшие на долю философии в эпоху экономического строительства и всеобщего подчинения принципам материальной выгоды упадок, отторжение, запустение и полную безвыходность ситуации; под грустью – ностальгию и привязанность к временам, когда философия «управляла», «властвовала над всем сущим»; под беспокойством – мысли о том, что общество, лишившись философских наставлений, исказит мировоззрение и потеряет смысл своего существования. В действительности, если государству или нации (в особенности – многонаселенной, быстроразвивающейся стране или этносу) не требуется философия, либо же если философия терпит ущерб и игнорируется, то такое государство не только не сможет возглавить мировые тенденции, но и окажется не в состоянии надолго сохранить государственность.

Причины трудностей

В современном Китае философия как будто вступила в кризис в эпоху процветания. Что послужило этому причиной? Как относиться к подобной ситуации? Как выйти из нее и позволить философии снова развиваться? Все это вопросы, ответы на которые в последние годы ищут современные исследователи. То, что философия в настоящее время оказалась в трудном положении, является следствием не какого-то определенного фактора, но имеет глубокие социально-экономические, политические и культурные причины.