Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Маркс так охарактеризовал принципиальное отличие собственной философской системы от всех предыдущих направлений философской мысли: «В действительности и для практических материалистов, то есть для коммунистов, все дело заключается в том, чтобы революционизировать существующий мир, чтобы практически выступить против существующего положения вещей и изменить его»[252]. Это не только отражает практичность и инновационность философии марксизма как совершенно материалистического практического философского учения, но и глубоко освещает новаторскую миссию практического материалиста, или коммуниста.

Созданный и обоснованный Марксом диалектический, исторический, гуманистический, практический материализм (термин «практический материализм» является сокращением этого понятия) на сегодняшний день предоставил наиболее рациональную позицию, концепции и воззрения для разрешения различных вопросов благодаря материалистическим, научным практическим взглядам и методике практического мышления. Такой практический материализм стал основой для осуществления пролетарских революций и развития коммунистического движения; это изначальная форма марксизма. Маркс отмечал: «Подобно тому, как философия находит в пролетариате свое материальное оружие, так и пролетариат находит в философии свое духовное оружие»[253]. Согласно Марксу, философия – теоретическая основа пролетарской революции и коммунистического движения, а практический социализм и коммунизм – исток формирования новой философии. Энгельс точно подметил, что два великих достижения Маркса, которые переживут свое время – это практический исторический подход и теория остаточной стоимости, ставшие важнейшим условием превращения утопического социализма в прогрессивную научную концепцию. В руках пролетариев и широких масс трудящихся философия марксизма может стать великой революционной практической силой, способствовать освобождению человечества и достижению коммунизма.

Возможность успешного перехода философии марксизма и научного социализма от теории к практике зависит от точного овладения и творческого применения и развития их постулатов. В таком аспекте толкование, развитие и использование философии марксизма является крайне важным элементом.

В ходе объяснения, развития и применения марксизма следует остерегаться трех тенденций: во-первых, тенденции догматизма, то есть склонности превращать отдельные постулаты учения в незыблемые принципы. Следует сообразовываться с обстоятельствами, так как отказ от признания реальности не позволит наметить правильный политический курс. Во-вторых, тенденции субъективизма, при которой искаженные, односторонние субъективистские концепции ставятся выше всей марксистской философской системы. В таком случае наносится вред истинному духу философии марксизма, формируется неправильный курс ее реализации. В-третьих, тенденции скептицизма, подразумевающей сомнения или полное отрицание научности и рациональности философии марксизма. В данном случае предполагается, что марксистская философия уже устарела, потеряла духовный стержень, на основании чего полностью отметается марксистское мировоззрение и методология, что приводит к отказу от социалистического пути развития и движению вперед в неизвестность. Все перечисленные тенденции подразумевают отдаление от истинного духа марксистской философии и препятствуют проявлению ее модернистской ценности.

В процессе толкования, развития и применения марксизма необходимо исходить из требований современной эпохи и практики в конкретном государстве. Разница в понимании современности и практической деятельности зачастую приводит к различным результатам трактовок философии марксизма. Сложности социалистического строительства в современном мире представляют собой лишь незначительный шаг назад в процессе общего прогрессивного развития; направление движения времени и истории ничуть не изменилось, сущность новой эпохи в контексте мировой истории также не претерпела никаких изменений. Как выразился Маркс: «Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества»[254]. Если буржуазия и капитализм не исчезнут с лица земли, то не исчезнут и связанные с ними и противопоставленные им пролетариат и социализм. Философия марксизма никогда не устареет, а переходу человечества из капитализма в социализм невозможно препятствовать, его не остановить.