Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Современная практическая деятельность требует универсальности и способствует гомогенизации. Эта универсальность и гомогенность выражается в определенной схожести между различными странами, национальностями и культурными системами в способах существования, типах производства, системах ценностей и других аспектах; они есть универсальное требование, опыт, правило и структура социальной жизни человечества. Например, система рыночной экономики, зародившаяся в Европе, в настоящее время становится универсальной экономической моделью для всего мира; научные технологии превращаются в ведущую производительную силу, что подтверждается их внедрением в практику во всех странах; общим политическим идеалом для всех государств становится демократическое правление;

права человека, свобода и равенство превращаются в универсальные политические ценности; автократические и авторитарные режимы теряют популярность; глобальное сознание, этика, сетевая и экологическая культура, взгляды на непрерывное развитие, культура потребления, массовая культура, концепция модернизации и многое другое выражают современную культурную общность. Вместе с постепенным разрушением глобализацией барьеров традиционных национальных государств все больше стран принимают универсальные международные стандарты и правила. Тенденция «соответствия международному уровню» уже стала общим девизом многих стран, благодаря чему значительное количество универсальных стандартов и правил впервые обрело по-настоящему международное значение. Сообразуясь с указанными тенденциями гомогенизации и унификации, многие образованные деятели подчеркивают важность концепций «общечеловеческих интересов» и «глобальной этики», заключающихся в рассмотрении и анализе проблем с общечеловеческой, глобальной точки зрения. При полном уважении различий должны быть приложены усилия к формированию коллективного сознания, ценностей и практики.

Универсальность человечества будет развиваться вместе с углублением процессов глобализации, а гомогенизация – вместе с прогрессом общественной цивилизации. В этом заключается неизбежная тенденция развития истории человечества. Тем не менее универсальность и гомогенизация, проявляющиеся в ходе современной практической деятельности, также представляют собой исторический продукт, рациональность которого ограничена. В системе производства, существования и в концепциях ценностей описанных выше примеров культура потребления, массовая культура и постулаты модернизации в различной степени подвергаются критическому рассмотрению. Концепция соперничества, господствующая в рыночной экономике, также подлежит анализу и упорядочиванию. Однако этого далеко не достаточно для того, чтобы мы слепо отказались от концепций универсальности и гомогенности. Эти категории, развиваемые в рамках современной практической деятельности, дарят человечеству цивилизацию и надежду. Несомненно, современная глобализация представляет собой глобализацию по западному образцу, а потому она несет отпечаток западных интересов, ценностей и сознания. Тем не менее универсальность глобализации обладает собственной объективностью, что не позволяет в полной мере достичь поглощения в рамках гомогенизации, на которое надеется Запад.

Уникальность и дифференциация

Различные субъекты всегда обладают непохожими условиями существования, потребностями и чаяниями. Именно поэтому их интересы, концепции ценностей, способы существования характеризуются уникальностью и разнообразием. В некотором смысле толерантность, уважение и защита подобного разнообразия представляет собой уважение и защиту человеческой индивидуальности, авторитета и свободы. Многие последователи постмодернизма подчеркивают, что «уважение многообразия» является одной из ключевых ценностей «постмодернистского духа»[160]. Современные индивидуумы не должны игнорировать человеческую индивидуальность и уникальность и тем более не должны подавлять эти начала в погоне за гомогенизацией.

Индивидуальность и уникальность представляют собой тенденции дифференциации, которая вовсе не противоречит настоящему единству, но лишь не соответствует абсолютной интеграции и абсолютной гомогенизации. Под «единством» следует подразумевать идентичность, сочетание, целостность.