Читаем Между Москвой и Тверью. Становление Великорусского государства полностью

517 ПСРЛ, т. XVIII, с. 149; т. XI, с. 184; т. XV, с. 177. «Езеро Лукое и Вход Ерусолим»; первое не поддается определению, а Вход Ерусолим – слобода в Кашине на посаде – см. у В.С. Борзаковского, примеч. 842. Борзаковский (в примеч. 836) пытается установить раздел владений между князьями Василием Михайловичем и Иваном Борисовичем, а подтверждение тому, что «Кашин и Коснятан не были в общем владении Василия Михайловича и Ивана Борисовича», видит в том, что в. к. Иван отнял Лукое озеро и Иерусалимскую слободку у Василия и отдал Ивану. Но владение селами и угодьями не имеет прямого отношения к владению княжеством по уделам. Попытка Борзаковского представить кн. Василия – кашинским, а кн. Ивана Борисовича – коснятинским князьями не подтверждается никакими данными. Напротив, видимое противоречие известий, что протест против действий в. к. Ивана был заявлен боярами в. к. Авдотьи, ее детей князей Василия и Федора и внука Ивана, а затем что мать князя Ивана-внука утверждала от имени своего и своего сына: «Мы, господине, не посыловаша своих бояр к тобе», показывает, что у Борисовой княгини с сыном был свой двор (и, конечно, свое дворцовое землевладение), но не было своей княжой власти, в смысле управления особым уделом – княжением. Княжич Иван Борисович был, по-видимому, под княжой опекой дяди Василия: по крайней мере, выступлению его матери предшествовало ее действие, которое указано в летописном рассказе словами: «възмя своего сына» (от князя Василия Михайловича или просто в поездку в Тверь?). Приходится вообще признать, что соотношение княжих прав кашинских дяди и племянника не поддается определению по нашим данным, слишком отрывочным. Одна из летописей (ПСРЛ, т. XV, с. 471) передает примирение кн. Василия Михайловича с братом, князем великим, после первого его бегства в Москву словами: «Пожаловал князь великий Иоан Михайлович брата своего князя Василия его уделом» – кн. Василий владетельный князь кашинского удела. А известие, которое читаем под 6917 г. (октябрь 1408 г.): «Князь Иван Михайлович тверский поиде ратью к Кашину на братанича своего, князя Ивана Борисовича; он же убеже на Москву; а князь Иван пришел к Кашину, помирися з братом своим, с князем Василием с кашинским, а княгиню Борисову изнимав приводе на Тверь, а на Кашине посади наместники своя, и дань на них взя» (т. XVIII, с. 155; т. XI, с. 205), представляет кашинским владетельным князем Ивана Борисовича, чье изгнание привело к водворению в Кашине великокняжеских наместников, несмотря на присутствие в Кашине князя Василия и примирение с ним в. к. Ивана.

518 См. выше.

519 ПСРЛ, т. XV, с. 470.

520 «…а князь Александр Кашин засяде», там же; видимо, ожидалось нападение московской помощи кн. Василию.

521 «…смири их князь великий Василий Дмитреевич», т. VIII, с. 76; «…пожаловал князь велики Иоан Михайлович брата своего князя Василия его уделом» (т. XV, с. 470).

522 ПСРЛ, т. VIII, с. 77: «И по трех месяцех (весна 1405 г.) паки межи ими бысть нелюбие и беже князь Василий ис Кашина на Москву», а наместники в. к. Ивана «многу напасть створиша христианом продажами и грабежей»; в том же году приезжал в Кашин князь Александр Иванович, а затем и в. к. Иван (т. XI, с. 192).

523 ПСРЛ, т. VIII, с. 78; т. XI, с. 193; крестоцелование состоялось в Троицын день 1406 г.

524 ПСРЛ, т. XV, с. 475.

525 ПСРЛ, т. VIII, с. 82; т. XI, с. 205.

526 Отец его, князь Борис Михайлович, женился в 1384 г. на дочери смоленского князя Святослава Ивановича; год рождения Ивана Борисовича неизвестен, но в событиях осени 1399 г. он играет только пассивную роль, как малолетний.

527 «В лето 6919 пожаловал в. к. Иван Михайлович своего братанича князя Ивана Борисовича благословением игумена московского Никона» (ПСРЛ, т. XVIII, с. 159).

528 ПСРЛ, т. XI, с. 218—219.

529 ПСРЛ, т. XI, с. 219—220.

530 В. к. Иван Михайлович умер в мае 1425 г. (по Тверской – 22 мая, ПСРЛ, т. XV, с. 488; Воскресенская – т. VIII, с. 93 и Симеоновская – т. XVIII, с. 168 относят к 21 мая вокняжение Александра, как и Соф. I – т. V, с. 263; то же, очевидно, и в источнике Никоновской, где, по описке, мая 1, – т. XII, с. 3; и в Соф. – т. VI, с. 143, при этом имя Александра заменено именем Бориса Александровича, как и в Новг. IV, – т. IV, с. 121, где даты нет). В. к. Александр Иванович умер в октябре «бысть княжения его 5 месяц, и преставися пред Дмитриевым днем» (26 октября) – т. ХV, с. 488; в. к. Юрий Александрович умер «на Юрьев день», т. XV, с. 489, «а на великом княжении был же 4 недели» – т. VII, с. 245 и Карамзин, т. V, примеч. 258. А.В. Экземплярский (т. II, примеч. 152) отнес кончину в. к. Юрия к 23 апреля, очевидно, потому, что забыл про Юрьев день осенний (26 ноября).

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская история (Вече)

Ложь и правда русской истории. От варягов до империи
Ложь и правда русской истории. От варягов до империи

«Призвание варягов» – миф для утверждения власти Рюриковичей. Александр Невский – названый сын хана Батыя. Как «татаро-монголы» освобождали Гроб Господень. Петр I – основатель азиатчины в России. Потемкин – строитель империи.Осознанно или неосознанно многие из нас выбирают для себя только ту часть правды, которая им приятна. Полная правда раздражает. Исторические расследования Сергея Баймухаметова с конца 90-х годов печатаются в периодике, вызывают острые споры. Автор рассматривает ключевые моменты русской истории от Рюрика до Сталина. Точность фактов, логичность и оригинальность выводов сочетаются с увлекательностью повествования – книга читается как исторический детектив.

Сергей Темирбулатович Баймухаметов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Польша и Россия. За что мы не любим друг друга
Польша и Россия. За что мы не любим друг друга

Жили-были братья-славяне – русы и ляхи. Вместе охотились, играли свадьбы, верили в одних и тех же богов Перуна и Ладо. Бывало, дрались, но чаще князья Рюриковичи звали Пястов на помощь в своих усобицах, а, соответственно, в войнах князей Пястов дружины Рюриковичей были решающим аргументом.Увы, с поляками мы никогда не были союзниками, а только врагами.Что же произошло? Как и почему рассорились братья-славяне? Почему у каждого из народов появилась своя история, ничего не имеющая общего с историей соседа? В чем причина неприятия культуры, менталитета и обычаев друг друга?Об этом рассказано в монографии Александра Широкорада «Польша и Россия. За что мы не любим друг друга».Книга издана в авторской редакции.

Александр Борисович Широкорад

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

100 великих кораблей
100 великих кораблей

«В мире есть три прекрасных зрелища: скачущая лошадь, танцующая женщина и корабль, идущий под всеми парусами», – говорил Оноре де Бальзак. «Судно – единственное человеческое творение, которое удостаивается чести получить при рождении имя собственное. Кому присваивается имя собственное в этом мире? Только тому, кто имеет собственную историю жизни, то есть существу с судьбой, имеющему характер, отличающемуся ото всего другого сущего», – заметил моряк-писатель В.В. Конецкий.Неспроста с древнейших времен и до наших дней с постройкой, наименованием и эксплуатацией кораблей и судов связано много суеверий, религиозных обрядов и традиций. Да и само плавание издавна почиталось как искусство…В очередной книге серии рассказывается о самых прославленных кораблях в истории человечества.

Андрей Николаевич Золотарев , Борис Владимирович Соломонов , Никита Анатольевич Кузнецов

Детективы / Военное дело / Военная история / История / Спецслужбы / Cпецслужбы