Читаем Между роботом и обезьяной. Искусство найти в себе человека полностью

Вина не возникает автоматически там, где мы причинили кому-то вред (реальный или надуманный). Само по себе неудачное действие, когда у нас не было умысла причинить человеку вред, в момент осознания ущерба может вызывать только сожаление от того, что так получилось, и еще – желание исправить, компенсировать вред. А если это по каким-то причинам невозможно, то к переживаемому сожалению добавляется грусть от того, что так получилось, и сочувствие пострадавшему в надежде сохранить отношения. Обратите внимание – здесь нет места вине. Вина как самонаказание возникает в момент, когда другой – тот, кто пострадал от наших действий – не принимает от нас компенсаций или извинений. Он жаждет мести, отвергает нас, стремится причинить нам боль. В ответ на это возникает обида, но если мы не можем обратить ее в злость против того, кто нас отвергает из-за нашего непреднамеренного «преступления» – вот тогда эта злость оборачивается против нас, и мы начинаем бить самих себя. Вина – это злость на того, кто не принимает нашего раскаяния, но которую мы не можем выразить, «вылить» на другого – и начинаем эту кислоту лить на себя. Именно в этой точке разворота обиды или злости возникает вина.

Так и получается, что прекратить вину как самонаказание можно тремя способами, если другой человек готов вступать с нами в контакт:

а) прямое исправление ущерба, если это возможно (разбил окно – вставил новое стекло);

б) компенсация (искупление): это может быть наказание или предоставление средств, возмещающих ущерб;

в) прощение (восстановление отношений в прежнем объеме, может быть, и без исправления и компенсации).


Если же другой человек не желает вести разговор об исправлении ущерба, компенсации или прощении, или же пытается навесить на нас ущерб, который мы не причиняли, то выход из чувства вины – это выражение своего возмущения действиями другого, разворот гнева на того, кто пытается продавить наши границы, завоевать себе преимущество за наш счет.

Глава 2.8. Трудные пути к прощению и примирению

Прощение – особая тема. Среди отравляющих идей, которые подрывают нашу способность к самоподдержке и к состраданию в целом, я в свое время осознал такую: «Если виноват, то тебе нельзя сочувствовать». В детстве как бывает? Натворил ты что-то, от тебя требуют признания ответственности, ты признаешься – и вместо того, чтобы вместе подумать над тем, как компенсировать последствия своих действий, тебя наказывают. Смысл тут такой: причиненная ребенку эмоциональная или физическая боль отучит его делать глупости… Поскольку, став взрослыми, мы продолжаем делать «глупости» с завидной регулярностью, то ясно, что это не работает. Но выученный способ обращения с собой (натворил что-то – причинил себе боль), превратившийся в чувство вины в токсичной концентрации, уже работает автоматически. Более того, самомучения одобряются культурой. Бьешь себя в грудь со словами «моя вина, моя ужасная вина!» – и вроде как не бессердечная скотина, мучаешь себя, молодец. Некоторые люди в итоге уверены, что раз себя мучаешь, то и делать больше ничего не надо, тебя должны автоматически простить и понять.

Перейти на страницу:

Похожие книги

111 баек для тренеров
111 баек для тренеров

Цель данного издания – помочь ведущим тренингов, психологам, преподавателям (как начинающим, так и опытным) более эффективно использовать в своей работе те возможности, которые предоставляют различные виды повествований, применяемых в обучении, а также стимулировать поиск новых историй. Книга состоит из двух глав, бонуса, словаря и библиографического списка. В первой главе рассматриваются основные понятия («повествование», «история», «метафора» и другие), объясняются роль и значение историй в процессе обучения, даются рекомендации по их использованию в конкретных условиях. Во второй главе представлена подборка из 111 баек, разнообразных по стилю и содержанию. Большая часть из них многократно и с успехом применялась автором в педагогической (в том числе тренинговой) практике. Кроме того, информация, содержащаяся в них, сжато характеризует какой-либо психологический феномен или элемент поведения в яркой, доступной и запоминающейся форме.Книга предназначена для тренеров, психологов, преподавателей, менеджеров, для всех, кто по роду своей деятельности связан с обучением, а также разработкой и реализацией образовательных программ.

Игорь Ильич Скрипюк

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Как мы умираем. Ответ на загадку смерти, который должен знать каждый живущий
Как мы умираем. Ответ на загадку смерти, который должен знать каждый живущий

Кэтрин Мэнникс проработала более тридцати лет в паллиативной помощи и со всей ответственностью заявляет: мы неправильно относимся к смерти.Эта тема, наверное, самая табуированная в нашей жизни. Если всевозможные вопросы, касающиеся пола и любви, табуированные ранее, сейчас выходят на передний план и обсуждаются, про смерть стараются не вспоминать и задвигают как можно дальше в сознании, лишь черный юмор имеет право на эту тему. Однако тема смерти серьезна и требует размышлений — спокойных и обстоятельных.Доктор Мэнникс делится историями из своей практики, посвященной заботе о пациентах и их семьях, знакомит нас с процессом естественного умирания и приводит доводы в пользу терапевтической силы принятия смерти. Эта книга о том, как все происходит на самом деле. Она позволяет взглянуть по-новому на тему смерти, чтобы иметь возможность делать и говорить самое важное не только в конце, но и на протяжении всей жизни.

Кэтрин Мэнникс

Психология и психотерапия / Истории из жизни / Документальное