Читаем Между жизнью и смертью. Свидетельства с порога вечности полностью

Великий апостол Иоанн Богослов ясно сказал: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44).

Размышляя над этими точными словами, так хочется достучаться до людей:

– Родные мои, ведь нас Господь создал свободными в праве выбора – каждого слова, каждого поступка. Сея ложь в умах людей, вы выбираете своим отцом – отца лжи, сатану. Спаси нас, Господи, и помилуй от такого родства!

СТРАДАНИЯ И БОЛЬ

Удар

Противостояние сил зла не давало расслабиться – все время ждали каких-то провокаций. Но придавали сил радостные духовные события – такие, как храмовый праздник Успения Божией Матери, к которому мы напряженно готовились. Ожидался приезд многочисленных гостей, Божественную литургию готовился служить Преосвященнейший Ефрем, епископ Криворожский.

Именно в такой напряженный момент и был нанесен мощный удар по всей нашей приходской общине.

За пять дней до празднования Успения Божией Матери, утром 23 августа 1999 года, на Киевской трассе, примерно в 15 километрах от Верхнеднепровска, я попал в страшную автокатастрофу.

Почему произошла авария? Уснуть за рулем я не мог, потому что ежедневно встаю самым ранним утром, и в 5-7 часов у меня самая высокая работоспособность. Не справился с управлением? Это маловероятно, если учесть более чем тридцатилетний стаж моей водительской практики. Кроме того, дорога в то утро была абсолютно чистой, дождя не было, видимость прекрасная – такую дорожную ситуацию сложной не назовешь.

Любопытные обстоятельства запомнили люди из двух автомобилей: «Четко видели белый автомобиль, идущий ровно, спокойно, который вдруг совершил невероятно резкие рывки влево-вправо до столкновения с крупным деревом». У меня же эти моменты полностью изъяты из памяти. Осталось лишь четкое ощущение абсолютно неуправляемого автомобиля.

Об истинных источниках беды есть разные мнения. Я же предполагаю, что злая сила скрупулезно, по тщательно рассчитанной схеме нанесла этот удар.

Батюшка будет жить долго

Из рассказа прихожанина Свято-Успенского храма г. Верхнеднепровска Владимира МАЛООКА

Это случилось в понедельник, 23 августа 1999 года. По служебным делам я ехал в Днепропетровск, трасса была мало загруженная, утро раннее, около 6.30. Мы только миновали границу Верхнеднепровского района, как я почувствовал в атмосфере какое-то давление, невыносимая тяжесть навалилась на меня, трудно было ехать. Меня это удивило, так как из дома я выехал хорошо отдохнувшим, да и проехал-то всего минут 15. От этих размышлений меня отвлекла пожилая женщина на середине дороги, которая, выйдя из машины, пыталась остановить встречный транспорт. Волнуясь, она сообщила мне, что произошла авария, какая-то машина в кювете, а в ней человек. Чувство водительской солидарности заставило меня действовать.

В кювете на правом боку лежала машина, от двигателя которой шел коварный дымок. Авария, по-видимому, произошла буквально за несколько минут до моего приезда, так как машина слегка покачивалась. Я решил, что прежде всего нужно предотвратить загорание, отключил клеммы аккумулятора – дымок затих. Вокруг дерева, в которое врезался автомобиль, странное зрелище: земля будто вспахана, валяется лобовое стекло, исковерканный капот, какие-то детали, но водителя увидеть не могу. Ведь по всем законам физики он должен был вылететь вперед, по ходу движения машины, или же – быть зажатым рулем. С помощью водителей остановившихся машин ставим поврежденную машину на колеса. Двери заклинило, правое заднее стекло все в крови, сзади кто-то лежит.

Монтировками пробили багажник и обнаружили водителя, который, очевидно, своим телом нанес страшный удар назад с такой силой, что спинка заднего сидения проломлена в багажник. Тогда не было времени размышлять, но уже впоследствии, анализируя все, представлял невероятность такого удара телом водителя назад! В те минуты все происходило так быстро, что я не успел рассмотреть ни марки автомобиля, ни лица водителя. В голове только пронеслось: водитель с бородой, как поп. И тут я с содроганием сердца понял, что это действительно поп – наш настоятель, отец Михаил, только вот лицо-то его было неузнаваемо! Состояние его было крайне тяжелое – сильно разбита голова, глубокая рана на лице, кругом кровь… Не ожидая «скорой помощи», мы его вытащили из разбитой машины, и он в шоке пытался еще сам, с нашей помощью, дойти до «Волги». Спрашиваю:

– Куда, батюшка, везти? В больницу?

– Нет, – отвечает, – сначала в храм.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее