Читаем Между жизнью и смертью. Свидетельства с порога вечности полностью

Склоняю колена пред владыкой, а в душе кипит невидимая брань. «Что ты делаешь, – кричит во мне какой-то голос, – это же конец! Назад дороги уже нет». «Куда назад? В грязь греха мирского? – слышу спокойный внутренний ответ. – Не хочу назад, слава Богу за все!» Властная рука владыки, пригибающая мою голову, проникновенные слова его молитвы… Поднявшись, вижу слезы в его глазах. Какая теплота разлилась в душе и тихая благодатная радость, доселе никогда мною не испытываемая! Все мое естество ощутило великий смысл этого таинственного слова – «рукоположение». Крепло уверенное спокойствие: действительно, крест мой тяжел, но нести его нужно. Крепись, иерей Михаил!

Только с верой утихнут страсти

Март 1991 года

В тревожные дни работы Российского съезда Советов молюсь, чтобы Господь дал разум людям. Слишком реален призрак гражданской войны: партийные правители не хотят выпустить власть, а народ в крайней стадии раздражения – нищета, бесправие, скотские условия жизни. Каково же терпение наших многострадальных людей! Но все же христианского понимания того, что воздастся каждому по делам его, у большинства людей нет. Они хотят видеть результат – кару негодяев и разбойников – сейчас, немедленно. Усугубляет дело отсутствие доброты, прощения, снисхождения к инакомыслящим, взращенные за эти годы зависть, злоба – все это может превратить любую вспышку, конфликт в непредсказуемое побоище.

Сохрани нас, Боже, от этого ужаса и дай нам веру, ибо только с ней утихнут наши страхи, как сказал Господь: «…что тако страшливы есте? како не имате веру…» (Мк. 4, 40).

30 апреля 1991 года

Получил долгожданное направление от владыки Глеба в город Верхнеднепровск со словами:

– Обстановка в приходе сложная, конфликтная. Поезжай, осмотрись, попробуй навести порядок. Если получится, останешься там…

Свято-Успенскую церковь я нашел в весьма убогом, прямо-таки нищем состоянии. Черной фанерой отгорожен алтарь, нет ни церковных книг, ни утвари, ни священнического облачения. Вокруг церкви ямы, кучи мусора, заросли бурьяна.

Но самый страшный бурьян – в душах людских: великая смута в церковной общине, распри и клевета друг на друга, на бывшего священника. Основной смысл этого беспокойства у инициаторов конфликта, прежде всего, в желании занять свое «место под солнцем», то есть быть поближе к священнику, владеть ключами от кладовой и распоряжаться церковными ценностями. Все это видно невооруженным глазом.

Понял я, что утону в разборе всех этих дрязг, которые могут длиться месяцами, годами. Уяснив это, остановил все обсуждения бывших заслуг и ошибок кого бы то ни было, обрывал все «доброжелательные» нашептывания.

– Не хочу слышать о том, кто что сказал и сделал, – то и дело повторял я людям, – оценивать будет нас Господь но реальным делам нашим, по помощи нашей церкви.

Невообразимо трудно. Вот когда начинаешь понимать всю тяжесть креста, возложенного на твои немощные плечи.

Делать в основном приходится все самому: оклады для икон, чеканку на крест для иконостаса и т. д. Нанимать людей невозможно, так как средств в церковной кассе абсолютно нет, да и состояние общины, мягко говоря, далеко от идеала… Надеваешь спецовку, берешь в руки лопату, лом, начинаешь работать – кто-то подойдет полюбопытствовать, что это поп тут делает, но кто-то становится рядом, чтобы помочь. Только так можно раскачать людей, а сидеть и ждать, когда они придут сами, можно до бесконечности.

Испытания только начинаются

12 августа 1991 года

Сегодня завершилось мое временное командировочное пребывание в Верхнеднепровске. Владыка Глеб подписал указ о назначении меня настоятелем Свято-Успенского храма. Испытания по милости Божией выдержаны и закончены, думал я тогда с радостью. Если бы я знал, что они только начинаются! Однако сейчас, зная обо всех трудностях, которые выпали мне в Верхнедненровске, я бы ничего не изменил в выборе своей жизни…

Вижу малые, но уже-конкретные результаты воскресной школы. Дети ведут к вере и своих родных, хотя многие всего несколько месяцев назад впервые перекрестились, выучили «Отче наш». Маленькая девочка привела в храм креститься свою бабушку, по просьбе детей некоторые родители венчались. За минуты такой радости можно претерпеть месяцы трудностей, испытаний и искушений.

Сколь часто в разговорах с людьми, далекими от веры, слышишь сетования на то, что наваливаются несчастья. Ответ же лежит прямо на поверхности: да это за холод наш, за нашу духовную грязь, за отсутствие веры изливается на нас предупреждение Божие: «…аще ли злое твориши, бойся…» (Рим. 13, 4).

Умиление вызывает лишь Его долготерпение и многомилостивое к нам, грешным, отношение. Ведь если по большому счету, то вся грязь человеческая заслуживает, наверное, такого же страшного взрыва, как при извержении вулкана.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее