Международная академия каббалы (Том 2)

Книга Зоар – широко известная каббалистическая книга, написана примерно в 120 году н.э. Автор: рабби Шимон бар Йохай (сокр. – РАШБИ). В ней впервые отражена зависимость и влияние наших действий на различные явления, обмен информацией между двумя мирами. Она охватывает практически полное развитие событий в течение всей истории человечества. Однако книга эта очень скрытая, сжатая. Кроме того, многое из нее утрачено.

Конечное (окончательное) исправлениена ивр. -гмар тикун – конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая. Полное исправление своих свойств и, соответственно, полное слияние с Творцом.

Кругооборот – смена формы, облачения души, в результате чего происходит её развитие.

Люди, находящиеся внизу«Выше»/ «ниже» – понятия, означающие в каббале «ближе»/«дальше» к подобию Высшей силе, то есть к альтруизму, свойству отдачи.

Маймонид Моисей, полное имя раби Моше бен Маймон (сокращенно РАМБАМ) (1135-1204) – великий каббалист, философ, врач. Родился в Испании, служил придворным врачом Салах-ад-дина в Каире. Автор труда «Путеводитель растерянных» (1190 г.).

МАН(сокр. от «мэй нуквин») – истинное, глубокое желание исправиться и приблизиться к Творцу.

Материал = суть = основа.

Махсом – граница между ощущением, возникающем только благодаря пяти органам чувств, ощущением «этого мира» и ощущением в «шестом органе» чувств, ощущением Высшего мира.

Махсом – духовный «барьер», «черта», переходя которую, человек начинает ощущать духовный мир.

Мир(на ивр. – олам – от слова алама, «сокрытие») – определённое состояние человека. Кроме нашего мира (господство эгоистических желаний) существуют ещё пять миров (Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон). Каждый из них делится на пять подчастей-парцуфов. МирАцилут состоит из парцуфовАтик, АрихАнпин, Аба, Има, ЗэирАнпин и Малхут.

Мир Бесконечности – состояние, когда все желания удовлетворены полностью, без предела, без ограничения.

Мир Бесконечности (на ивр. – олам Эйн Соф) – состояние постижения душами бесконечного совершенства и наслаждения от единства с Творцом (уподобления Творцу). В этом состоянии творение (совокупность душ) не ограничивает распространение света (наслаждения), то есть все желания удовлетворены полностью, без ограничения.

Миры (на ивр. – олам – от слова алама, «сокрытие») – всевозможные частичные меры ощущения Творца, степени Его скрытия.

Моисей Бен Шем-Тов де Леон (Моисей Леонский) (1250-1305) – каббалист, родом из Испании.

Мохин де-йехида – ступень совершенства (полного уподобления Высшей силе), включающая уровень Первого и Второго Храма. Уровень раскрытия Высшей силы, приравниваемый к ощущению «я видел».

Мохин дэ-нэшама – уровень раскрытия Высшей силы, приравниваемый к ощущению «я слышал».

Мусар (ивр. – мораль, нравственность) – моралистическое движение, ставившее на первое место воспитание личности в духе религиозной строгости и аскетизма.

Намерение – расчёт, мотивация творения по отношению к свету. Это отношение человека к Источнику наслаждения, а не к желанию получать.

НАРАНХАЙ – пять видов света, воспринимаемых соответственно пяти ступеням экрана. Творение в мере зависимости от своего экрана (то есть, в какой мере оно подобно свету, свойству отдачи) желает принимать и свет. Эти частные меры называются – нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида – сокращённо НАРАНХАЙ.

Нахманид, полное имя раби Моше бен Нахман (сокращенно РАМБАН) (1195-1270) – ученый, каббалист, руководитель еврейской общины Испании. Последние годы жизни провел в Иерусалиме.

Недостатки – желания, требующие наполнения.

Неживой(уровень) (на ивр. – до-мэм) – имеющий единственное свойство – сохранять своё стационарное состояние: получать и наслаждаться, осуществляя те желания, ту программу творения, которая в нем заложена.

Нечистые миры – система миров (определённых состояний человека), использующая свойство отдачи, Творца на благо желания получать; их роль заключается в том, чтобы предоставить человеку материал для работы.

Нечто из ничего(на ивр.еш миаин) – возникшее (созданное) вне Творца желание насладиться из не существовавшего ранее, до Замысла Творца; качество, абсолютно противоположное Его свойству отдавать.

Ниспадают в эгоизм = смешиваются, приобретают качества, сходные с эгоизмом.

«Нисхождение в Египет» означает огрубление душ, приобретение дополнительных эгоистических желаний. «Находящийся в Египте» состоит под властью эгоистической природы.