Читаем Мятежный Петербург. Сто лет бунтов, восстаний и революций в городском фольклоре полностью

К концу октября разногласия по поводу времени начала восстания среди заговорщиков прекращаются. Правда, категорическое ленинское «Вчера было рано, завтра будет поздно» фольклор не признаёт. Согласно мифологии, эту фразу уже потом придумал английский писатель Джон Рид, автор нашумевшей в своё время книги «Десять дней, которые потрясли мир». Более того, как утверждает один анекдот, Ленин будто бы настаивал на 24 октября. А на некоторые утверждения, что неплохо было бы Зимний вообще брать летом, потому что летом всё дешевле, Ленин ответил: «Раз Октябрьская — значит, осенью. А праздник будет Ноябрьский». С тех пор так никто в мире и не понял этой изощрённой большевистской логики: «Праздник великого Октября в ноябре». В одном из современных анекдотов разговаривают два младших научных сотрудника, русский и американец. «Послушай, Вась, что такое социализм?» — «Понимаешь, Джон… Это когда октябрьские праздники справляют в ноябре. И так всё».

Впрочем, в представлении простого народа календарные дни месяца и соответствующие числа никакого значения для Истории не имели. Важно, что пробил ЧАС революции:

Ай да славный город Питер:Николашке нос он вытер.Революцьи час настал,Николашка забежал.

Достаточно много сказано о причинах революции. Пытаясь снизить её всемирное значение до уровня обыкновенного бунта, фольклор предлагает свою версию. Смысл её сводится к домашнему конфликту в семье Ильича. «Поехал как-то Володя в 1917 году, вспоминает Надежда Константиновна Крупская, в Питер в командировку на один день. А вернулся только через два. Так ему там пришлось революцию устроить, чтобы хоть как-то оправдать своё отсутствие в ночь с 25 на 26 октября».

Если верить фольклору, Крупская как в воду глядела. В ту ночь Ленин, вернувшийся из подполья, действительно находился на последней своей конспиративной квартире, на Выборгской стороне, хозяйкой которой была сельская учительница Маргарита Фофанова. Отсюда он руководил подготовкой вооружённого восстания. Отсюда, согласно анекдоту, он шлёт отчаянную записку в ЦК: «Товарищи цекисты, передайте питерскому пролетариату, что пьянка пьянкой, но чтоб в ночь на 25-е на революцию вышли все поголовно… за два отгула, конечно». Именно из этой квартиры в ночь с 24-го на 25-е Ленин, тщательно загримировавшись и переодевшись, пересёк Неву по Литейному мосту и направился в Смольный. Говорят, до сих пор по ночам время от времени можно увидеть тень быстро идущего человека с перевязанной щекой и в рабочей кепочке.

Вооружённое выступление большевиков против Временного правительства началось с выстрела из корабельной пушки крейсера «Аврора». В Смольном решались последние конкретные детали восстания. Вот как это происходило, если верить, конечно, городскому фольклору. «Товарищ Троцкий, — берёт под козырек матрос, — каким снарядом „Авроре“ по Зимнему стрелять? — Холостым, братец, холостым… Шрапнельку ещё и для гражданской войны сэкономим».

А вот как это, согласно тому же фольклору, отразилось на дальнейших событиях: Телеграмма из Зимнего на «Аврору»: «Узнав, что на „Авроре“ одни холостые, женский батальон сдаётся без боя». Что имели в виду девицы из Женского батальона, стоявшего в то время в охране Зимнего дворца, холостые снаряды или холостых матросов, сказать трудно, но то, что при штурме Зимнего дворца они сдались без боя, исторический факт.

Так называемый Женский батальон смерти, кажется, был последним воинским формированием, созданным в дореволюционном Петрограде. Сформирован в июне 1917 года по распоряжению Временного правительства, после того как его председатель Александр Фёдорович Керенский лично обратился с такой просьбой к знаменитому в то время герою Первой мировой войны Марии Леонтьевне Бочкарёвой. Бочкарёва ещё в начале войны решила вступить в ряды действующей армии, но ей отказали и посоветовали стать сестрой милосердия. Тогда она отправила телеграмму царю, на которую неожиданно последовал положительный ответ. Так Бочкарёва попала на фронт. Там она не раз проявляла редкие образцы храбрости, была награждена Георгиевским крестом и тремя медалями и произведена в офицеры. Керенский, поручая ей формирование женского батальона, рассчитывал этим необычным актом поднять боевой дух солдат и офицеров на фронтах мировой войны. Достаточно вспомнить слова батальонной песни, с которой женщины уходили на фронт:

Марш вперёд, вперёд на бойЖенщины-солдаты!Звук лихой зовёт вас в бой,Вздрогнут супостаты.

Батальон сразу же отправили на Западный фронт. Там он понёс большие потери. Погибло более трети личного состава. В августе те, кто остался в живых, были возвращены в Петроград. Из них сформировали 1-й Петроградский женский батальон, который квартировал в Михайловском замке. 137 человек из Женского батальона 24 ноября 1917 года направили на защиту Зимнего дворца.


Мария Леонтьевна Бочкарёва


Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Как мыслят леса
Как мыслят леса

В своей книге «Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека» Эдуардо Кон (род. 1968), профессор-ассистент Университета Макгилл, лауреат премии Грегори Бэйтсона (2014), опирается на многолетний опыт этнографической работы среди народа руна, коренных жителей эквадорской части тропического леса Амазонии. Однако цель книги значительно шире этого этнографического контекста: она заключается в попытке показать, что аналитический взгляд современной социально-культурной антропологии во многом остается взглядом антропоцентричным и что такой подход необходимо подвергнуть критике. Книга призывает дисциплину расширить свой интеллектуальный горизонт за пределы того, что Кон называет ограниченными концепциями человеческой культуры и языка, и перейти к созданию «антропологии по ту сторону человека».

Эдуардо Кон

Обществознание, социология