Читаем Мятежный Петербург. Сто лет бунтов, восстаний и революций в городском фольклоре полностью

Есть и четвёртая легенда, согласно которой во время одной из крупнейших большевистских акций в Тифлисе захватили 250 тысяч рублей. Однако использовать эти деньги на революционные цели не было никакой возможности. Все номера купюр загодя переписали, о них знала полиция. Тогда большевики решили подделать номера денежных знаков. Художники провели операцию так искусно, что забраковали только две купюры, первые цифры номеров которых оказались несколько сдвинутыми. И тогда, согласно легенде, кому-то из экспроприаторов пришла в голову мысль сохранить эти купюры для истории. Их запаяли в бутылку и упрятали в землю. Ныне эти купюры будто бы хранятся в Музее политической истории России, занимающем бывший особняк Матильды Кшесинской.

Другим зданием, экспроприированным большевиками, стал пустующий во время летних каникул Смольный институт благородных девиц. 4 августа 1917 года в помещения Смольного въехали Всероссийский центральный исполнительный комитет Советов (ВЦИК) и Петроградский совет рабочих и солдатских депутатов. Смольный фактически превратился в боевой штаб по подготовке революционного переворота. В одном из школьных сочинений об этом сказано так: «Штаб революции находился в Смольном, а раньше там был Институт благородных девчонок».


Здание Смольного института


В 1918 году, после переезда Советского правительства из Петрограда в Москву, в Смольном разместились высшие партийные органы Петроградской губернии и самого города, а затем — Ленинградский обком партии. Эти функции за Смольным сохранялись вплоть до августа 1991 года, когда сразу после падения коммунистического режима в Смольный вселилось новое, демократическое правительство Петербурга во главе с первым мэром Петербурга Анатолием Собчаком. Такое стремительное вселение в народе окрестили: «Штурм Смольного», а сам Смольный прозвали «Мэрзким местом». То ли потому, что в истории революционного прошлого Смольного немало мерзкого, то ли потому, что всякая власть в народе традиционно ассоциируется с мерзостью.

Между тем одиозный характер закрытого партийного учреждения в сочетании с тупиковым расположением самого здания в конце Суворовского проспекта породил в городском фольклоре соответствующую микротопонимику. На блатном жаргоне аллея от въездных пропилей к ступеням Смольного недвусмысленно называлась — «Аллея партийных паханов», «Тупик КПСС» или «Тропа Гидаспова», последнего первого секретаря Ленинградского обкома КПСС. Улица Пролетарской диктатуры, проложенная в своё время вдоль главного фасада Смольного, получила прозвище «Тупик коммунизма». Сам Смольный за время Советской власти приобрёл такое количество названий, что, если бы кому-нибудь в голову могла прийти идея музея городской микротопонимики, то их с лихвой хватило бы для целой экспозиции. Смольный называли: «Штаб революции», «Партийный дом», «Дом придурков», «Жёлтый дом», «Дворец мудозвонов», «Ящик с клопами», «Паханская малина», «Бункер», «Эх, рухнем!». «Трудящихся» Смольного называли «Красными мастурбаторами». Соответственно оценивалась в городском фольклоре и их деятельность: «Призрак коммунизма в обнимку с призраком убитого Кирова бродит по коридорам Смольного».

Но вернёмся в тревожный 1917 год. К середине лета мирный период революции заканчивался. 3 июля в Петрограде начались стихийные выступления солдат, рабочих и матросов под лозунгами о немедленной отставке Временного правительства, которые вылились в массовую демонстрацию. В итоге всё закончилось кровопролитием. Демонстрация была расстреляна верными Временному правительству войсками и разогнана. Власти во всём обвинили большевиков во главе с Лениным. Партия перешла на нелегальное положение, а Ленин бежал из Петрограда.

Надо сказать, что укоренившееся в сознании советского человека и канонизированное на всех этапах всеобуча представление о мирном характере июльской демонстрации, которую расстреляли буржуазные прихвостни, не вполне соответствует действительности. На самом деле большевики планировали переход от мирной демонстрации к вооружённому восстанию. Об этом могут свидетельствовать найденные при обыске в особняке Кшесинской, где располагался штаб большевиков, схемы захвата «важнейших пунктов» Петрограда — мостов, почты, телеграфа и так далее. Кстати, эту схему неудавшегося июльского восстания без всякой корректировки вскоре успешно реализовали во время Октябрьского переворота.

2

В июле 1917 года в историю всемирного революционного движения вошёл мало кому известный ранее дачный посёлок на берегу озера Сестрорецкий Разлив. Посёлок возник в начале XX века, после прокладки Сестрорецкой ветки Финляндской железной дороги, а озеро появилось благодаря строительству моста-плотины, известного по народному названию «Шипучий мост». Ничем не примечательный крошечный посёлок в июле 1917 года большевики выбрали для нелегального пребывания Ленина в связи с угрозой его ареста Временным правительством. Как сказано в одном из школьных сочинений, «рабочие оберегали жизнь Ленина, и, чтобы её обезопасить, они решили послать его подальше».


Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Как мыслят леса
Как мыслят леса

В своей книге «Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека» Эдуардо Кон (род. 1968), профессор-ассистент Университета Макгилл, лауреат премии Грегори Бэйтсона (2014), опирается на многолетний опыт этнографической работы среди народа руна, коренных жителей эквадорской части тропического леса Амазонии. Однако цель книги значительно шире этого этнографического контекста: она заключается в попытке показать, что аналитический взгляд современной социально-культурной антропологии во многом остается взглядом антропоцентричным и что такой подход необходимо подвергнуть критике. Книга призывает дисциплину расширить свой интеллектуальный горизонт за пределы того, что Кон называет ограниченными концепциями человеческой культуры и языка, и перейти к созданию «антропологии по ту сторону человека».

Эдуардо Кон

Обществознание, социология