Миф о «хорошем» и «плохом» социализме

Джилас со всей антикоммунистической откровенностью заявляет — и в книге «Новый класс», и в интервью «Нью-Йорк тайме», — что не может быть и речи о существовании социалистической собственности, ибо «существующий при коммунизме режим собственности представляет собой главное препятствие (!) к объединению мира».

Так называемый «национальный коммунизм» сей ренегат считает одним из важнейших, если не самым важным элементом «сближения», «сращивания» «западного и восточного обществ», «сходства» в идеях между ними.

Главный вывод, который делает Джилас из теории «сближения» различных систем, — это вывод о необходимости взорвать социализм, ликвидировать социалистическую собственность, восстановить частную собственность. Тогда, по Джил асу, мир придет к «объединению» и торжеству «свободы и демократии».

Как видим, за проповедью «идеологического сосуществования» и «сращивания» двух систем скрывается элементарная программа контрреволюции, реставрации капиталистической системы и буржуазных порядков. Чтобы эта идеологическая диверсия не выглядела уж слишком грубой и откровенной, Джилас разглагольствует о «социализме», к которому-де «стремится все человечество». Но это «не коммунистический, ленинский социализм». «Под социализмом следует понимать, — заявил он в интервью западногерманской газете «Кельнер штадт-анцайгер», — ослабление крупного личного капитала и его влияния в обществе». И только!

Но хозяева и покровители этой пифии прекрасно понимают смысл его заявлений, и не удивительно, что Джилас получил в Нью-Йорке американскую «Премию свободы» — ту самую, которую до него получали такие зубры антикоммунизма, как У. Черчилль и Г. Трумэн.

Западная печать пытается представить М. Джиласа эдаким новым «королем обновленного социализма». Но этот «король» гол и его наготу, антикоммуниста и пособника буржуазии, нельзя прикрыть никакими заверениями в приверженности «истинному социализму».

Подводя итог сказанному, следует подчеркнуть, что главный порок концепции множественности «моделей социализма» заключается в стремлении перечеркнуть научные критерии социалистического общества и обосновать модели таких социально-политических структур, которые несовместимы с подлинным социализмом. Вместе с тем ревизионисты всячески стараются очернить реально существующий социализм, свести его к тем или иным искажениям, представить его бюрократическим, недемократическим и тем самым уменьшить воздействие примера реально существующего социализма на мировой революционный процесс. Наиболее злобные политические выпады ренегаты делают против первого в мире социалистического государства — Советского Союза. Антисоветизм вообще стал лейтмотивом всей их «теоретической» деятельности.

Концепция множественности «моделей социализма», связанная с расчленением единого по сущности социализма на разновидности, коренным образом отличающиеся друг от друга по экономической и социально-политической структуре, проникнута духом «специ-физма», обособленности и национализма. Она несовместима с пролетарским интернационализмом, так как ведет к искусственному противопоставлению стран реально существующего социализма странам, в которых социалистические революции еще не победили. Она несовместима с пролетарским интернационализмом и потому, что требует от рабочего класса и других слоев трудящихся капиталистических стран отказа от использования огромного, многократно проверенного на практике опыта строительства социализма, что неизбежно обедняет теоретический арсенал и затрудняет деятельность революционных сил в капиталистических странах.

Все это означает, что ревизионистская концепция «множественности моделей социализма» служит силам империализма, противостоящим силам прогресса. Сами же модели «гуманного», «демократического», «рыночного» и т. п. социализма на деле означают предательство коренных интересов рабочего класса и всех трудящихся, судьбы которых неразрывно связаны с социализмом, ставшим реальностью и общественной практикой сотен миллионов людей.

4 Больная тень

Коммунистическое движение на современном этапе столкнулось еще с одним опасным видом ревизионизма, стремящимся разрушить социалистическую политику и идеологию и заменить их политикой и идеологией, ничего общего не имеющими с марксизмом-ленинизмом. Речь идет о маоизме.

В наши дни маоизм выступает как чуждая ленинизму теория, проповедующая реакционно-утопический, военно-казарменный социализм, отражающий идеологию отсталой и отчаявшейся, неустойчивой и авантюристической части мелкой буржуазии. Маоизм насквозь проникнут национализмом и шовинизмом и представляет «теоретическую» базу для осуществления бредовых идей о мировой гегемонии.

Мао Цзэ-дун и его группа не создали какой-либо особой цельной теории. Речь идет о мелкобуржуазных извращениях, о ревизии теории и практики научного социализма.