Мифология Британских островов

нялись бросать туда мертвые тела, пока котел не наполнил

ся, и на следующее утро мертвые воины стали такими же, как раньше, кроме того, что не могли говорить» («Бранвен, дочь Ллира»); и котел Керидвен, отпив из которого обрел

сокровенную мудрость знаменитый бард Талиесин: «И она

решила опустить своего сына в Котел Вдохновения, чтобы

он обрел знание всех тайн прошлого и будущего. Она поста

вила котел на огонь, и он должен был кипеть не закипая год

и еще день, пока не выйдут из него три капли вдохновения»

(«История Талиесина»). Эти чудесные котлы, почерпнутые

«норманнской версией» из бретонского фольклора и поэти

чески и символически перетолкованные, по всей вероятно

сти, и послужили прообразами Святого Грааля артуровских

легенд, позднее впитавшего в себя и христианскую семан

тику.

По преданию, чашу Грааля в Британию принес Иосиф

Аримафейский. Полагают, что распространению культа

Грааля в Британии способствовала обыкновенная ошибка

монахов писцов, которые в своих хрониках спутали двух

Филиппов — первого епископа Иерусалима, хранителя

святых реликвий (чаши и копья) отождествили с перво

святителем Галлии, вследствие чего долгая время бытова

108

К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О

Кельтский котел возрождения. Серебро. Ок. 100 г. до н. э.

ло предание о крещении Галлии одним из соратников

Иосифа.

У Кретьена Грааль — чаша, нахождение которой помо

жет снять заклятие с Заколдованного замка, где хранится

Грааль. Робер де Борон вводит мотив поисков Грааля ради

символического обретения благодати; этот и другие хрис

тианские мотивы подхватывают последующие авторы ры

царских романов. По де Борону, центральный персонаж ле

генд о Граале — Галаад, дальний потомок Иосифа, о кото

ром говорится: «Клиу станет тем, кто перенесет горестей и

страданий более, чем кто либо до него и кто либо после. Он

станет истинным псом, и от него возьмет начало река, воды

коей будут мутны, словно грязь, и густы у истока, а в сере

дине предстанут чистыми и прозрачными; а в устье потока

109

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

явятся в двести раз прозрачнее и чище, нежели в начале. Вода

будет приятной для питья и едва ли сможет напоить нас до

пьяна; я окунусь в этот поток с головой. Клиу будет короно

ван и получит имя Галаад. Он превзойдет добротой и храб

ростью всех, кто был до него и кто придет после. Он подчи

нит своей воле все события на земле и положит конец

распрям».

В анонимном рыцарском романе «Queste du St. Graal»1

Галаад соперничает за Грааль с Персевалем, который, по

Кретьену, был первым рыцарем, сумевшим отыскать чудес

ную чашу.

Содержание этого романа пересказывает А.Н. Веселов

ский:

Накануне Иванова дня посланница короля Пеллеса яв

ляется ко двору Артура и ведет рыцаря Ланселота в мо

настырь, где он находит своих двух братьев, Беорта и Лио

неля, а монахиня показывает ему юношу Галаада. Посвятив

того в рыцари, Ланселот возвращается с товарищами; на

вопрос братьев, не сын ли его тот юноша, он ничего не отве

чает. У короля Артура Круглый стол, устроенный Мерли

ном наподобие трапезы Иосифа; Мерлин же напророчил, что

искание Грааля удастся лишь трем витязям, двум девствен

никам и одному целомудренному. За этим столом было зап

ретное место, на которое никто не мог сесть, кроме того, кому

оно было предназначено; теперь на нем является надпись, гласящая, что избранник явился — и чародей приводит Га

лаада, от семени Давида и Иосифа. На этот раз Ланселот

признает его своим сыном. Галаад вытаскивает меч, воткну

тый в приплывший камень: его суждено извлечь лишь храб

рейшему на свете витязю. Вечером является Грааль в сия

1 «Поиски Святого Грааля» ( старофр.).

110

К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О

нии, несомый неведомо кем, распространяя благоухание и

наполняя трапезы яствами. Гавейн, Ланселот, Персеваль и

другие рыцари Артура дают обет посвятить один год и один

день исканию Грааля; Персеваль оказывается ближним род

ственником Галаада по Пеллесу.

Приключения искателей рассказываются вразбивку: в

одном аббатстве Галааду достается щит Эвалаха, на котором

Иосиф сделал знамение креста; щиту этому суждено быть в

руках последнего потомка Иосифа. Далее Галаад встречает

Персеваля и Ланселота, которые, не признав его, бьются с

ним и побеждены. Ланселот отдыхает у часовни, где боль

ной рыцарь получил исцеление чудом Грааля — и он не спра

шивает о чуде; голос велит ему не осквернять более места, где пребывает святыня; он огорчен до слез и кается пустын

нику в своем великом грехе: любви к Гвиневре. Персеваль

видит в одном монастыре ветхого старца Мордрейна, o ко

тором британский эпизод «Grand Sangreal» рассказывал, что

он был наказан слепотою за желание лицезреть тайны Граа

ля и осужден пребывать в немощном состоянии до появ

ления последнего витязя из своего рода. За все это время

(400 лет или 104 года) он питается лишь гостией.

Между тем Ланселот приехал в Корбеник, где хранился