Мифология Британских островов

Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е

В качестве курьеза интересна реалистическая теория про

исхождения Тилвит Тег, выдвинутая в конце XVIII в. несколь

кими авторами, в числе которых преподобный Р. Робертс, автор «Сollectanea Cambrica». По этой гипотезе, древние фей

ри были друидами, скрывавшимися от своих преследова

телей, а если не друидами, то просто людьми, имевшими ос

нования скрываться под землей и осмеливавшимися по

казываться только ночью. «Аборигены, скрывавшиеся от

захватчиков», — догадывается д р Гатри, в то время как

мистер Робертс предполагает, что «поскольку ирландцы час

то вторгались в Уэльс с враждебными намерениями, то впол

не возможно, что маленькие группы жителей Эрина, отстав

от своих и не находя способа вернуться, скрывались, спаса

ясь от местных жителей, в пещерах, а по ночам высылали сво

их детей наружу, одев их в фантастические наряды, раздобыть

еды и размяться».

Однако против этой идеи выдвигались возражения, и

наиболее популярной была именно теория друидов.

Мистер Робертс говорит: «Фейри появлялись и появля

ются слишком уж обыденно, слишком уж систематично, что

бы объяснять эти факты действиями некоей группы бегле

цов. Тут видна продуманная политика, долженствующая пре

дотвратить разоблачение и вызвать страх перед неведомой

силой и восхищение ее благодеяниями». Соответственно пре

дание отмечает, что попытки разоблачения навлекали на лю

бопытных несчастья. Шекспировский Фальстаф говорит: Что это? Феи, эльфы, гномы, черти?

Кто видит их, тот не избегнет смерти.

Хоть я и сам сейчас похож на духа...1

1 «Виндзорские насмешницы», акт V, сцена 5, перевод С. Мар

шака.

305

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

Нельзя препятствовать их приходу или уходу; на ночь

им оставляли кринку молока на очаге, а в ответ они остав

ляли в подарок немного денег, если дом содержался в чис

тоте; если же нет — наказывали за небрежность. Поскольку

их появление, как считалось, предвещало смерть, люди вы

нуждены были терпеть злые шутки фейри.

Одевались они обычно в зеленую одежду, помогающую

остаться незамеченными. Детям своим, которые могли бы

выдать места их обитания, они, по видимому, позволяли

подниматься на поверхность только ночью и танцевать в

лунном свете. Эти танцы, напоминающие пляски вокруг

«майского шеста», обычно велись под деревом, растущим

на возвышенности, главным образом на курганах, под ко

торыми, возможно, скрывались жилища этих людей или

входы в них.

Старшие, вероятно, отваживались показываться среди

обычных людей и днем, если же их узнавали, безопас

ность им обеспечивала вера в неизбежную месть за рас

крытие тайны.

Если по каким либо причинам сообщество оскудевало, они, вполне может статься, похищали чужих детей и подме

няли хилых младенцев здоровыми. Похищенные дети, ус

певшие выйти из младенчества, воспитывались в подземных

жилищах. Им, по видимому, давали дурманящие вещества

и уносили подальше от родного дома. Так как им позволяли

выходить на поверхность только ночью, они могли путать

день и ночь, и, вероятно, им не открывали истины, пока это

не становилось безопасно.

Распространенность этой системы доказывает, что в стра

не существовала группа людей, отделившаяся от прочих ее

жителей и либо желавшая, либо вынужденная жить и встре

чаться тайно. Их ритуалы, в особенности танцы вокруг де

306

Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е

рева, возможно дуба Гекаты, так же как их любовь к правди

вости и честности, подтверждают происхождение от друи

дов. Это предположение выглядит убедительным, посколь

ку история свидетельствует, что друиды, преследуемые рим

лянами и христианами, использовали подобные средства, чтобы спасти себя и свои семьи, причем им это удавалось, поскольку в стране было тогда много лесов и мало жителей.

Причем, возможно, они скрывались гораздо дольше, чем

принято считать.

Можно заметить, что в качестве одного из доказа

тельств этой любопытной системы рассуждений приво

дится обычай фейри одеваться в зеленое. Внимание на это

обстоятельство обращаем не ради донкихотской попытки

бороться с выводами теории, но как на интересную осо

бенность вопроса о фейри в целом. Валлийские фейри

описываются в подробностях вплоть до цвета костюма, что

не слишком обычно для волшебных сказок. В легенде о

Сварливом доме о Тилвит Тег говорится как о старых эль

фах в голубых нарядах. Напрашивается связь с голубым

цветом неба. Указывается также, что сакральные одеяния

друидов были голубого цвета. Идея голубых нарядов дол

жна принадлежать северным частям Уэльса. В Кардиган

шире, в преданиях о холме Моиддин, где часто показыва

лись фейри, они всегда появляются в зеленых одеждах и

исключительно в зеленый месяц май. В Гламорганшире

знают гоблина по имени Зеленая дама Каэрфилли, цвет

одежды которой ясен из имени. Она обитает в руинах зам

ка Каэрфилли и показывается ночью, в зеленом одеянии, причем умеет обращаться в плющ, смешиваясь с плющом, обвивающим стены замка. Кажется, более изощренного

способа прятаться еще не было изобретено.

307