Мифология Британских островов

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

Фейри в Пемброкшире, напротив, одеваются в варварс

ки алые одежды и алые же шапочки, перья которых колеб

лются на ветру во время плясок. Однако встречались и фей

ри, одетые в белое, причем в современных историях белый, кажется, стал излюбленным цветом фейри, особенно когда

Тилвит Тег принаряжаются для праздника. Это разнообра

зие цветов проистекает, разумеется, из живости фантазии

валлийцев и, возможно, относится скорее к современным

представлениям о «подходящих цветах нарядов», нежели к

древнейшим традициям.

Белый, в представлении валлийцев,— самый подходящий

цвет для прекрасного создания, танцующего в лунном свете

на бархатистой лужайке. Самым распространенным именем

для красивой девушки в Уэльсе в наши дни, как и во многие

века до того, остается Гвенни, уменьшительное от Гвеннили

ан (или, в английском варианте, Гвендолин) — имени, озна

чающего попросту белое полотно; и белый наряд, излюблен

ный фейри, несомненно, подразумевает одежду из белого

полотна. Эта материя, в наши дни вполне обычная, в прошлом

высоко ценилась. В «Мабиногионе» при описании сказочной

пышности княжеских замков подробно перечисляются тка

ни, шелка, бархат, золотое кружева и самоцветы. Йорк в сво

ем отчете о племенах Уэльса упоминает, что полотно было

настолько редким в царствование Карла Седьмого Француз

ского, «что ее величество королева может похвастать только

двумя полотняными сорочками».

Здесь, очевидно, указывается первая причина, по кото

рой фейри одеваются в белое; и древнее отношение к белиз

не в Уэльсе сохраняется по сей день. Валлийские крестьяне, сами одетые в грубую и темную одежду, считают белый ис

ключительно праздничным цветом, а другие цвета оставля

ют простым фейри, вроде бубаха и ему подобных.

308

Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е

Простым деревенским фейри,

Что живут в очаге и в хлеву1.

Так что бубах обычно одет в коричневое, часто мохнат, а

у коблинай лица, как и одежда, темные или цвета меди.

Местная легенда о происхождении фейри смешивает

обыденное и духовное таким образом: «Во времена наше

го Спасителя жила одна женщина, которой судьба посла

ла едва ли не два десятка ребятишек... и, увидев, что к ее

хижине подходит наш святой Господь, она застыдилась

своей многодетности и не захотела, чтоб Он увидал всех

ее детей, поэтому она попрятала половину детишек по

углам, а когда после Его ухода стала их искать, то не на

шла. Их никогда больше не видели, и думают, что Гос

подь наказал ее за то, что она спрятала своих детей, и

отобрал их у матери, и еще говорят, что от ее потомства

и пошел род фейри».

Простые люди Уэльса, однако, предпочитают поэтико

религиозную теорию. А именно: в народе верят, что Тилвит

Тег — души умерших, не настолько грешные, чтобы попасть

в ад, и недостаточно праведные для рая. Они обречены ос

таваться на земле и жить в тайных укрытиях до Судного дня, когда для них откроется рай. Между тем им приходится либо

без конца трудиться, либо без конца забавляться, но труды

их бесплодны, а забавы не приносят радости.

Вариантом этого общего поверья является убеждение, что души эти принадлежат древним друидам: особенно ин

тересно представление, намекающее на длительность «епи

тимьи» друидов и напоминающее легенду о Вечном Жиде.

1 Б. Джонсон, «Маска Оберона».

309

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

Это поверье относится главным образом к коблинай, то есть

к обитателям пещер и копей.

Другое предание производит фейри от злых духов еще

более древних — тех самых, которых сбросили с небес вмес

те с сатаной, но они не попали в ад, а упали на землю, где им

и дозволено мыкаться до Страшного Суда. Подробности

этой теории объясняют, почему фейри в наши дни появля

ются так редко: они удерживаются от злодейств, чувствуя

приближение Судного дня и надеясь на примирение с небе

сами.

Пророк Джонс объясняет повышенную активность фей

ри в Уэльсе, прибегая к поэтико религиозной теории в изыс

канной форме.

Заметив, что в Монмутшире находятся люди настолько

невежественные, что считают фейри счастливыми духами, потому что у тех водятся танцы и музыка, он доказывает в

весьма пылких выражениях, что Тилвит Тег на самом деле

«бестелесные души людей, живших и умерших, не познав

благодати и спасения, как язычники и им подобные, чье на

казание потому гораздо менее сурово, чем наказание греш

ников, знавших средство к спасению.

Почему в Уэльсе фейри являются чаще, чем в других

странах? На это можно ответить, что, утеряв свет истинной

религии в восьмом и девятом веке от Рождества Христова и

приняв вместо нее папство, Уэльс погрузился во тьму, и духи

тьмы осмелели до дерзости; люди же, как уже говорилось, в

великом невежестве принимают оных духов за стайки де

тей, пляшущих и поющих на лужайках, и считают их счаст

ливыми... и открывают им свои дома... Валлийцы завели тес

ное знакомство с фейри в царствование Генриха Четверто

го, и зло возросло с суровыми законами этого правителя, запрещавшими, среди прочего, учить детей, отчего страна

310