погрузились во тьму невежества. А эти жестокие законы
были вызваны восстанием Оуэна Гландура и валлийцами, которые поддержали его в безумной надежде избавиться от
ига саксов, не покаявшись прежде в своих грехах».
Оставив в стороне эти местные объяснения, можно с уве
ренностью сказать, что фольклор, относящийся к фейри в
Уэльсе, как и в других странах, коренится в древней мифо
логии: это сверкающие осколки тех чудесных созвездий, которые сияют во мгле первобытных времен, великие и ве
личественные, как само великое Неведомое, питавшее вар
варскую фантазию. С помощью современной научных ис
следований «эти века, которые мифы населили героически
ми тенями», стали к нам ближе, и скромные валлийские
Тилвит Тег могут через столетия и эпохи пожать руки олим
пийским богам.
СРЕДИННОЕ КОРОЛЕВСТВО:
НИЗШАЯ МИФОЛОГИЯ ГЭЛОВ1
Везде и всегда люди утверждали, что видели или всту
пали в физический контакт со сверхъестественными суще
ствами. Не было еще ни в древности, ни в наши дни обще
ства, высокоцивилизованного или крайне отсталого, кото
рое не хранило бы знаний или веры в сверхъестественные
существа. И хотя рассказы о таких существах очень разнят
ся между собой, от народа к народу, от эпохи к эпохе, разли
чия эти в целом поверхностны, и между такими случаями
существует глубокое изначальное единство.
В Ирландии и Шотландии мир ши (сидов), то есть мир
эльфов, фей и прочих существ, которые относятся к стихи
ям, не являются и никогда не были людьми, называют Сре
1 По книге Д. Макмануса «The Middle Kingdom». Перевод П. Щер
батюк, Г. Соловьевой.
312
динным королевством; вполне удовлетворительный и вы
разительный термин. В древние времена и почти до нашего
века этот мир — мир фейри сельские жители считали таким
же реальным, как и обычный материальный мир, окружав
ший их. Но сегодня, хотя вера в сверхъестественное все еще
живет в народе, старинные знания об устройстве, упорядо
ченной иерархии классов и каст, что составляют мир духов, почти утрачены. На деле очень часто призраков, которые
есть по сути заблудшие человеческие духи, грубо и бестакт
но валят в одну кучу с самыми разными лепрехунами, клу
риканами, пука, тюленьим народом, мерроу (merrow), демо
нами и остальными, как будто это одно и то же.
Откуда взялись древние рассказы о богах и героях, о
людях и духах и о том, какой порядок царит в мире духов?
Они передаются из уст в уста. Все традиционные предания —
не более чем повторяющиеся пересказы того, что случалось
с людьми в далеком прошлом. Те из этих преданий, что до
жили до наших дней и наилучшим образом согласуются с
материальным миром, который окружает нас, послужили
источниками исторических сведений. Другие же истории, те, что труднее встроить в обычный порядок вещей, очень
часто отметаются, их считают пустой игрой воображения.
Некоторые истории и из первой и из второй категорий впол
не могли повествовать о древних героях, чьи великие свер
шения с течением лет обрастали легендами. Со временем
великие боги кельтских мифов безнадежно смешались с не
которыми героями древности, которые таким образом ока
зались на положении полубогов.
Так же дело обстояло и в гэльских областях: семья все
гда была хранилищем устных исторических преданий. Ког
да, окончив дневные труды, семья — родовая семья, некогда
значительно более многочисленная, чем наши сегодняшние
313
семьи, включая дядьев, тетушек, двоюродных братьев и сес
тер, — собиралась у огня, и когда голод был утолен, и когда
подступали сумерки, кто нибудь из старших, а может быть, бродячий бард, начинал рассказывать и петь старинные пре
дания. Дети жадно слушали его, буквально впитывая в себя
каждое слово, чтобы в свою очередь передать их своим де
тям, когда придет время.
При той сложной системе, которая существовала у кель
тов, рассказы о героях и их подвигах мгновенно входили в
репертуар профессиональных бардов, и те художественно
их приукрашивали, согласно строгим канонам зачастую ра
стягивая их до невероятных размеров. И именно в процессе
подобной художественной переработки обычно в этих рас
сказах появлялись всяческие преувеличения.
Но барды специализировались на героических сагах, повествованиях о богах и героях, потому что именно такие
легенды больше всего интересовали самых разных людей и
вызывали неизменное внимание слушателей. Рассказы о
домашней жизни и о встречах с духами были для бардов
бесполезны, потому что не являлись чем то необычным; та