Мифы североамериканских индейцев

Соблюдению тотемных законов придавалось большое значение, их нарушение считалось серьезным преступлением. К такому положению настолько привыкли, что никто и не думал преступать эти законы. В рамках этой книги нет необходимости перечислять многочисленные традиции, которые могут рассматриваться как порождение тотемной системы, поскольку они по большей части имеют мало общего с мифологией. Достаточно сказать, что они соблюдались с неукоснительностью, в сравнении с которой религиозные и прочие правила могли считаться весьма снисходительными. Поскольку тотемная система оказывала очень мощное влияние на образ жизни и мыслей индейцев, далее я приведу отрывок из «Справочника североамериканских индейцев», принадлежащего перу Дж. Р. Суонтона – большому авторитету в области индейского тотемизма.

«Американский индеец имеет весьма эгоистические взгляды на единство и непрерывность жизни и последовательные неизбежные взаимодействия отдельных тел и существ в природе, в особенности человека с существами и телами его опыта и окружения, которые он наделил различными антропоморфическими качествами и функциями в дополнение к заключенным в них изначально. Он развил определенные важные культы, основанные на этих взглядах, оказавшие большое влияние на социальные, гражданские и религиозные институты. Одна из таких доктрин утверждает, что личности и организации личностей, каждая в отдельности и все вместе, находятся под защитой некоего воображаемого существа или духа. Эти покровители или защитники по образу действий и побуждениям могут быть разделены на две группы или класса. Во-первых, это те, кто защищают только отдельных личностей, а во-вторых, те, кто защищают организации личностей. Но с этими двумя классами покровителей нередко смешивается другой класс воображаемых существ-защитников, обычно называемых фетишами, считающихся могущественными духовными союзниками их обладателей. Каждый из перечисленных классов охраняющих существ имеет собственные традиции, верования и соответствующий культ. Способ и мотивы приобретения этих классов охраняющих существ различны в некоторых фундаментальных и очень важных отношениях. Точный метод получения кланом или группой язычников покровителей или опекунов – проблема до сих пор не решенная. Правда, существует несколько весьма вероятных теорий, выдвинутых продвинутыми учеными, объясняющих, как это делалось. Что касается личного покровителя или фетиша, имеется достаточно полная информация, позволяющая дать удовлетворительное описание и толкование двух этих классов опекающих существ. Из имеющейся информации создается впечатление, что много путаницы касательно использования и приобретения личных или общих покровителей вызвано рассмотрением определенных социальных, политических и религиозных действий как соответствующих в первую очередь влиянию этих охраняющих божеств. В действительности эти черты были факторами социальной организации, на которые позже был наложен культ опекуна или духа-покровителя. Экзогамия, имена и названия классов, а также всевозможные табу существуют и там, где нет тотемов, тотемизма и культов духов-хранителей.

Кое-кто предпочитает рассматривать патронов или покровителей клана или группы язычников как простое развитие личных покровителей. Однако из доступной, хотя и неполной информации по этому вопросу следует, что они, в некоторых аспектах, ближе связаны по происхождению или, скорее, методу получения с фетишем, otchina' ken 'da ирокезов, чем любая форма личного опекунства. Этот патронирующий дух, конечно, относится к группе, рассматриваемой как субъект, потому что, касательно каждого индивидуума группы, клановый или групповой охранник приобретается по наследству или, скорее, при рождении, и сменить его по собственной воле невозможно. С другой стороны, личное покровительство получается посредством ритуала видений во сне или в трансе, и его следует при любых условиях хранить как самую ценную собственность. Фетиш получают по личному выбору, посредством покупки, по наследству или благодаря обстоятельствам; его в большинстве случаев можно продать или отвергнуть по желанию обладателя. Единственное исключение – когда в личность вселился злой дух или существо. Принимая во внимание человеческие и другие жертвы в его честь, принесенные в определенные периоды, упомянутый дух берет на себя определенные обязательства перед этим мужчиной или женщиной, при невыполнении которых личность лишается права на жизнь.