Миметика глупости

Параллельно развивались техники, помогавшие общаться с предками. Человек осваивал окружающую его флору и вскоре обнаружил особые растения, «способствовавшие» установлению контакта с умершими: мак, марихуана, перебродивший виноградный сок, мухомор, пейотль и т. д. Надо признать, что все эти растения до сих пор ценятся некоторыми потомками их первооткрывателей.

Были также открыты техники, позволявшие достигать состояния транса без помощи ботаники, путём ритмических подпрыгиваний, песнопений, самоистязания, многодневной диеты, сидения в тёмной пещере, полового воздержания или напротив, посредством оргий — люди, как всегда, были очень изобретательны. Многие из этих техник применяются до сих пор.

Важнейшую роль в возникновение и эволюции формидных мировоззрений играла география. Если племени везло, как хадза, и катаклизмы обходили его стороной, то потребности в подобных мировоззрениях у него не возникало. Если в месте проживания людей природных катастроф было сравнительно немного, то всё ограничивалось почитанием предков. Если же катастроф было несколько больше, то возникал тотемизм. Если же с географией не везло вообще, как, похоже народам, проживавшим на территории древнейших государств, то мировоззрение принимало форму религии.

По своей сущности тотемизм не слишком далеко ушёл от почитания предков, роль которых в нём переняли животные, реальные или фантастические. Теперь они были ответственны за судьбы людей или сотворение мира и людей соответственно. Почему вдруг мировоззрение сделало такой странный поворот, привёдший к поклонению и почитанию животных?

По предположению И.Великовского, люди наблюдали в течении определённого времени падение метеоритов или остатков комет, которые оставляли тот или иной след на небе, напоминавший людям то или иное животное, в зависимости от точки наблюдения падающего небесного тела. В результате одни видели в небе орла, другие — дракона, третьи — кузнечика. Впрочем, то, что видели люди, было совершенно неважно, главное, они получали объект почитания.

Но вернёмся к Тунгусскому метеориту. Вот впечатления очевидцев от полёта этого сравнительно небольшого небесного тела. «Утром 30 июня 1908 года над центральной Сибирью пролетело огненное тело, двигавшееся в северном направлении; его полёт наблюдался во многих поселениях в той местности, были слышны громоподобные звуки. Форма тела описывается как круглая, сферическая или цилиндрическая; цвет — как красный, жёлтый или белый; дымовой след отсутствовал, однако описания некоторых очевидцев включают простирающиеся за телом яркие радужные полосы» (https://ru.wikipedia.org/wiki/Тунгусский_метеорит). Теперь представьте, какое впечатление это всё производило на наших предков. Вот описание впечатлений жителей Сибири в начале двадцатого века: «Одним из самых известных свидетельств очевидцев является сообщение Семёна Семёнова, жителя фактории Варнавара, находившейся в 70 км на юго-востоке от эпицентра взрыва: … вдруг на севере небо раздвоилось, и в нём широко и высоко над лесом появился огонь, который охватил всю северную часть неба. В этот момент мне стало так горячо, словно на мне загорелась рубашка. Я хотел разорвать и сбросить с себя рубашку, но небо захлопнулось, и раздался сильный удар. Меня сбросило с крыльца сажени на три. После удара пошёл такой стук, словно с неба падали камни или стреляли из пушек, земля дрожала, и когда я лежал на земле, то прижимал голову, опасаясь, чтобы камни не проломили голову. В тот момент, когда раскрылось небо, с севера пронёсся горячий ветер, как из пушки, который оставил на земле следы в виде дорожек. Потом оказалось, что многие стёкла в окнах выбиты, а у амбара переломило железную закладку для замка двери» (Знание-Сила, 2003, 6).

Весьма вероятно, что Семён Семёнов, житель фактории Варнавара, не был ведущим учёным начала двадцатого столетия и у него были некоторые проблемы при объяснении произошедшего с ним, но по сравнению с нашими предками, переживавшими подобное же, он был корифеем всех наук. Поэтому не стоит удивляться тому, каких животных видели в небе и поклонялись жившие до нас люди.

Чем больше случалось природных катаклизмов, тем чаще приходилось людям обращаться за помощью к предкам или тотемам. Такая повторяющаяся деятельность привела к появлению профессионалов, занятых только «сотрудничеством» с предками или тотемами, к появлению шаманов, мировоззренческой бюрократии. Первоначально племени было достаточно одного шамана (многие до сих пор обходятся одним), но затем, с ростом племени, созданием племенных объединений, их количество стало увеличиваться, возникла шаманская бюрократия, активно занятая поддержанием жизнеспособности мима и его развитием, в результате чего родились добрые и злые духи, которых было необходимо специально задабривать. Наконец, возникла магия, позволяющая шаманам посредством обращения к духам предков или тотему и, опять-таки, некоторых даров ботаники, воздействовать на людей и природу.