Миметика глупости

Развитие личности, развитие «Я» (процесс необычайно медленный) будет связано с изменением отношения человека к вещам, с развитием отчуждения, с развитием собственности. До тех пор, пока всё принадлежит всем, я не могу даже ничего никому подарить, поскольку дарить можно только то, что принадлежит мне, а если всё общее, то и дарения быть не может.

Развитие отношений собственности усложняет отношение человека к вещам и, соответственно, усложняется его «Я». Между прочим, дарение очень многое значило в племенах европейцев, вынужденных волею истории строить на останках Римской империи феодализм. Хотя для них понятие частной собственности уже не было чуждо, возможность дарения ценилась выше обладания, и монахам, христианизирующим варваров, стоило большого труда приучить их не «разбазаривать» собственное добро.

Дальнейшее развитие «Я» шло по пути его сужения и «психологизации». В него включалось всё меньше предметов и элементов природы, всё большее значение приобретал внутренний мир. Ко времени античности «Я» ограничивалось, в основном, уже только телом человека. Но изменения, происходившие с этим телом, отражались сильнейшим образом на «Я». Способов самокалечения, которые были к тому времени разработаны человечеством, нет предела. Это татуировки всех видов и цветов, искусное выбивание или подпиливание зубов, изменение формы ушей и мочек, вплоть до разрыва, а также все мыслимые деформации черепа, шеи, ступней и т. п.

Любая деформация тела означала одновременно и изменение «Я».  Поэтому были столь распространены деформации тела преступников, проводимые палачом по решению суда. Весьма вероятно, что «Я» делинквента в результате менялось, как меняется оно и в настоящее время после "отсидки" в тюрьме, но ни тогда, ни сейчас пенитенциарная система не может похвастаться тем, что «Я» преступника изменилось в нужную обществу сторону.

Имя человека также является существенным элементом его «Я». С изменением «Я» должно меняться и имя, не случайно многие дети отказываются в подростковом возрасте откликаться на «детские» ласкательные имена, данные им их родителями. Некоторые придумывают себе новые имена в юношеском возрасте и требуют, чтобы к ним обращались только подобным образом.

При принятии новой религии, вступлении в тайную организацию, наконец, при вступлении в брак человек получает новое имя. Новое имя — новое «Я». Знание имени другого человека и обращение к нему по имени до сих пор обеспечивают существенные преимущества при общении. Смешно, но способность запоминать имена очень большого количества людей была и есть для многих политиков их единственным талантом, на котором строилась и строится их карьера. Обращение по имени означает выделение человека из ряда ему подобных, придание ему особого статуса. Если политик помнит Вас по имени… значит он очень умный человек! (С подобной подменой мы встречаемся и в системе образования, когда хорошая память воспринимается как развитое мышление, что отнюдь не одно и то же).

Постепенно и тело перестаёт быть границей «Я». «Совершается перенесение сути личности на “внутреннее я” или “внутренний мир”, и лишь на этой ступени окончательно складывается тождественность личности самой себе, т.е. подлинное “я”, а вместе с тем её единичность и своеобразная единственность, как микроуниверсума.» (Б.Ф.Поршнев, Социальная психология и история, М.: Наука, 1979, с.139).

Доказать свою принадлежность к тому или иному «мы» мы можем только продемонстрировав соответствующее поведение, принятое в этом «мы». Пока мы принадлежим только к одному «мы», никаких проблем не возникает, поскольку мы можем себя вести только одним единственным известным нам способом. Сложности появляются, когда количество «мы» увеличивается. Теперь у нас имеется несколько вариантов поведения в одной и той же ситуации, и мы принуждены выбирать тот или иной вариант в зависимости от того, с каким «мы» имеем дело. Выбор одного из вариантов поведения необходимым образом означает подавление возможности реализации другого варианта поведения, свойственного иному «мы». Но подобное подавление не может происходить безнаказанно, без последствий. Прежде мы безоглядно доверяли этому «мы» и вели себя соответственно. Теперь же выясняется, что этому или тому «мы» можно доверять не во всех ситуациях, что в некоторых случаях способы поведения, предлагаемые «мы», будут неадекватными. То есть, теперь можно не всегда доверять «мы»!

О подобном раньше и подумать нельзя было, в буквальном и переносном смысле. На этом этапе развития личности начинается длительный процесс переноса локуса ответственности с «мы» на «Я». Этот процесс будет продолжаться очень долго, он до сих пор не завершён.