Минея праздничная

Другий прокимен: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Сти́х: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.

Ева́нгелие Луки́, зача́ло 4 (Лк 1:39–49, 56).

Во дни́ о́ны, воста́вши Мариа́м, и́де в го́рняя со тща́нием, во гра́д Иу́дов: и вни́де в до́м Заха́риин, и целова́ Елисаве́т. И бы́сть я́ко услы́ша Елисаве́т целова́ние Мари́ино, взыгра́ся младе́нец во чре́ве ея́: и испо́лнися Ду́ха Свя́та Елисаве́т, и возопи́ гла́сом ве́лиим, и рече́: благослове́на Ты́ в жена́х, и благослове́н пло́д чре́ва Твоего́: и отку́ду мне́ сие́, да прии́дет Ма́ти Го́спода моего́ ко мне́? Се́ бо, я́ко бы́сть гла́с целова́ния Твоего́ во у́шию мое́ю, взыгра́ся младе́нец ра́дощами во чре́ве мое́м. И блаже́нна Ве́ровавшая, я́ко бу́дет соверше́ние глаго́ланным Е́й от Го́спода. И рече́ Мариа́м: вели́чит душа́ Моя́ Го́спода, и возра́довася Ду́х Мо́й о Бо́зе Спа́се Мое́м: я́ко призре́ на смире́ние рабы́ Своея́: се́ бо, отны́не ублажа́т Мя́ вси́ ро́ди: я́ко сотвори́ Мне́ вели́чие Си́льный, и свято и́мя Его́. Пребы́сть же Мариа́м с не́ю я́ко три́ ме́сяцы и возврати́ся в до́м Сво́й.

По 50-м псалме́:

Сла́ва: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.

И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.

Та́же, гла́с 6-й: Поми́луй мя́, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й, / и по мно́жеству щедро́т Твои́х, / очи́сти беззако́ние мое́.

И стихи́ра, гла́с 6. Византи́ево: Егда́ преставле́ние пречи́стаго Твоего́ те́ла гото́вляшеся, / тогда́ апо́столи, обстоя́ще о́др, / с тре́петом зря́ху Тя́; / и о́ви у́бо, взира́юще на те́ло, / у́жасом одержи́ми бя́ху, / Пе́тр же со слеза́ми вопия́ше Ти́: / О, Де́во, / ви́жду Тя́ я́сно просте́рту про́сту, / Живота́ все́х, и удивля́юся, / в Не́йже всели́ся бу́дущия жи́зни наслажде́ние. / Но, о Пречи́стая, / моли́ся приле́жно Сы́ну и Бо́гу Твоему́, / спасти́ся ста́ду Твоему́ невреди́му.

Посе́м: Спаси́, Бо́же, лю́ди: И по возгла́се кано́н мине́и. В сие́ вре́мя целу́ем святу́ю ико́ну, и помазу́ет настоя́тель освяще́нным еле́ем.

КАНОН

Ирмос́ по два́жды. Кано́н чте́м обои́х творце́в, не повторя́юще стихо́в. Катава́сия пое́тся обе́ими ли́ки втора́го творца́: Отверзу́ уста́ моя́:

Кано́н пе́рвый, его́же краестро́чие:Да торжеству́ют богому́дрии. Гла́с 1.

Пе́снь 1

Ирмо́с: Преукраше́нная Боже́ственною сла́вою, / свяще́нная и сла́вная, Де́во, па́мять Твоя́, / вся́ собра́ к весе́лию ве́рныя, / начина́ющей Мариа́ме, с ли́ки и тимпа́ны, / Твоему́ пою́ще Единоро́дному: / сла́вно я́ко просла́вися.

Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Да провожда́ют невеще́ственнии чи́нове, / небоше́ственное в Сио́н Боже́ственное те́ло Твое́, / внеза́пу же сте́кшеся апо́стол мно́жество от коне́ц, Богоро́дице, Тебе́ предста́ша а́бие, / с ни́миже, Чи́стая, Твою́ честну́ю, Де́во, па́мять сла́вим.

Побе́дныя по́чести взяла́ еси́ на естество́, Чи́стая, Бо́га ро́ждши, / оба́че же, подо́бящися Творцу́ Твоему́ и Сы́ну, / па́че естества́ повину́ешися есте́ственным зако́ном. / Те́мже уме́рши, с Сы́ном востае́ши ве́чнующи.

Други́й кано́н, Иоа́нна Дамаскина́, гла́с 4.

Слава: Де́вы отрокови́цы, с Мариами́ею проро́чицею, пе́снь исхо́дную ны́не воскли́кните: / Де́ва бо и еди́на Богома́ти ко прия́тию небе́сному преставля́ется.

И ныне: Досто́йно, я́ко одушевле́нное Тя́ Не́бо, прия́ша небе́сная, Пречи́стая, Боже́ственная селе́ния, / и предста́, све́тло укра́шена, я́ко Неве́ста Всенепоро́чная, Царю́ и Бо́гу.

Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́, / и напо́лнятся Ду́ха, / и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, / и явлю́ся, све́тло торжеству́я, / и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ успе́ние.

Пе́снь 3

Ирмо́с: Соде́тельная и содержи́тельная все́х, / Бо́жия Му́дросте и Си́ло, / непрекло́нну, недви́жиму Це́рковь утверди́, Христе́, / еди́н бо еси́ Свя́т, / во святы́х почива́яй.

Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Жену́ Тя́ ме́ртвенну, но па́че естества́ и Ма́терь Бо́жию, / ви́девше, Всенепоро́чная, сла́внии апо́столи, / ужа́сно прикаса́хуся рука́ми сла́вою облиста́ющей, / я́ко богоприя́тное Селе́ние ви́дяще.

Пости́же ру́це досади́тельныя де́рзаго, усече́нием су́д нане́с, / Бо́гу сохра́ншу че́сть одушевле́нному Киво́ту, сла́вою Божества́, / в Не́мже Сло́во пло́ть бы́сть.

Ин.

Слава: От ме́ртвых чре́сл произве́дшися, естество́м подо́бна, Чи́стая, исхожде́ние разреши́, / ро́ждши же су́щую Жи́знь, / к жи́зни преста́вися Боже́ственней и Ипоста́сней.