Читаем Минея праздничная полностью

165 Ми́р мно́г лю́бящим зако́н Тво́й, и не́сть и́м собла́зна.

Песносло́влю, Бо́же мо́й, / снизхожде́ние Твое́ и человеколю́бие.

166 Ча́ях спасе́ния Твоего́, Го́споди, и за́поведи Твоя́ возлюби́х.

Прииди́, кра́сная Моя́, / да наслажда́ешися красоты́ Сы́на Твоего́ и Созда́теля.

167 Сохрани́ душа́ моя́ свиде́ния Твоя́ и возлюби́ я́ зело́.

Прииди́, Ма́ти Моя́, / в ра́дость Боже́ственную и в Ца́рство.

168 Сохрани́х за́поведи Твоя́ и свиде́ния Твоя́, я́ко вси́ путие́ мои́ пред Тобо́ю, Го́споди.

Прииди́, Мари́е, / иде́же спокланя́емь е́сть Оте́ц, Сы́н и Ду́х.

169 Да прибли́жится моле́ние мое́ пред Тя́, Го́споди, по словеси́ Твоему́ вразуми́ мя.

Что́ Ти́ возда́м, Богочелове́че Сы́не Мо́й, / Раба́ Влады́це?

170 Да вни́дет проше́ние мое́ пред Тя́, Го́споди, по словеси́ Твоему́ изба́ви мя́.

Что́ ны́не Ти́ принесу́ на небеси́, Бо́же Мо́й, / а́ще не ду́шу и те́ло?

171 Отры́гнут устне́ мои́ пе́ние, егда́ научи́ши мя́ оправда́нием Твои́м.

Сла́влю Отца́, / воспева́ю Тя́, Сы́на Моего́, / и покланя́юся Ду́ху.

172 Провеща́ет язы́к мо́й словеса́ Твоя́, я́ко вся́ за́поведи Твоя́ пра́вда.

Сла́ва Тебе́, Богоро́дице, / сла́ва Твоему́ рождеству́, / сла́ва и успе́нию.

173 Да бу́дет рука́ Твоя́, е́же спасти́ мя́, я́ко за́поведи Твоя́ изво́лих.

Ада́м и Ева чудя́хуся, зря́ще сла́ву Де́вы.

174 Возжела́х спасе́ние Твое́, Го́споди, и зако́н Тво́й поуче́ние мое́ е́сть.

Иоаки́м и Анна, блаже́ни есте́, / ро́ждше мíрови Дще́рь.

175 Жива́ бу́дет душа́ моя́ и восхва́лит Тя́, и судьбы́ Твоя́ помо́гут мне́.

Препросла́вленную, в превы́спренняя всели́вшуюся, / я́ко Ма́терь Бо́жию.

176 Заблуди́х, я́ко овча́ поги́бшее, взыщи́ раба́ Твоего́, я́ко за́поведей Твои́х не забы́х.

Ми́р – Це́ркви, лю́дем Твои́м – спасе́ние / да́руй, Твои́м успе́нием.

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.

О, Тро́ице, Бо́же мо́й, / Отче, Сы́не и Ду́ше, / поми́луй мiр!

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Ви́дети Сы́на Твоего́ Ца́рство / сподо́би, Де́во, рабы́ Твоя́.

Та́же о́ба ли́ка сти́х пе́рвый:

Ро́ди вси́ пе́снь погребе́нию Твоему́ прино́сят, Де́во.


И пото́м благослове́нны, на гла́с 5:

Благослове́нная Влады́чице, / просвети́ мя све́том Сы́на Твоего́.

Ангельский собо́р удиви́ся, / зря́ Тебе́ в ме́ртвых вмени́вшуюся, / ду́шу же в ру́це Бо́га преда́вшую / и с Бо́гом возше́дшую, Пренепоро́чная, / со сла́вою Боже́ственною в небе́сная.

Благослове́нная Влады́чице, / просвети́ мя све́том Сы́на Твоего́.

Почто́ ра́дость со слеза́ми, / Богопропове́дницы, растворя́ете? / Прише́д Близне́ц, свы́ше вразумля́емь, / приглаша́ше апо́столом: / ви́дите вы́ по́яс и уразуме́йте, / Де́ва воскре́се от гро́ба.

Благослове́нная Влады́чице, / просвети́ мя све́том Сы́на Твоего́.

Учени́к, неве́ривый, Влады́чице, / Воскресе́нию Сы́на Твоего́, / ны́не уверя́ет про́чих о воста́нии Твое́м, глаго́ля: / рыда́ния вре́мя преста́, не пла́чите, / воскресе́ние же Де́вы рцы́те.

Благослове́нная Влады́чице, / просвети́ мя све́том Сы́на Твоего́.

Богоно́сным, Де́во, ученико́м, / собра́вшимся ко гро́бу Твоему́ и рыда́ющим, / яви́выйся Фома́ рече́, глаго́ля: / что́ с ме́ртвыми Живу́ю помышля́ете? / Воскре́се бо, я́ко Бо́га Роди́тельница.

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.

Поклони́мся Отцу́, / и Его́ Сы́нови, и Свято́му Ду́ху, / Святе́й Тро́ице во Еди́ном Существе́, / с Серафи́мы зову́ще: / Свя́т, Свя́т, Свя́т еси́, Го́споди.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Жизнода́вца ро́ждши, / к жи́зни нестаре́емей прешла́ еси́, / ра́дость же, Де́во, / в печа́ли ме́сто подала́ еси́ ученико́м, / из гро́ба тридне́вно воста́вшая Де́во, / я́коже и Госпо́дь.

Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе́, Бо́же.Три́жды.


Егда́ же пою́тся Благослове́нны, кадя́т два́ диа́кона. По Благослове́нных ектения́ ма́лая. Возгла́с:

Я́ко Тя́ хва́лят вся́ си́лы небе́сныя, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, и Тебе́ сла́ву возсыла́ют ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в.


Степенна 1-й антифон 4-го гласа:

От ю́ности моея́ / мнóзи бóрют мя́ стрáсти, / но Сáм мя́ заступи́, / и спаси́, Спáсе мóй.

Ненави́дящии Сиóна, / посрами́теся от Гóспода, / я́ко травá бо огнéм / бу́дете изсóхше.

Слaва и ныне: Святы́м Ду́хом / вся́ка ду́ша живи́тся, / и чистотóю возвышáется, / светле́ется Трóическим Еди́нством священнотáйне.


Таже проки́мен, гла́с 4: Помяну́ и́мя Твое́ / во вся́ком ро́де и ро́де.

Сти́х: Слы́ши Дщи́ и ви́ждь, и приклони́ у́хо Твое́.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие