Читаем Мир и Я полностью

При этом масса и объём солнца по отношению к планетам гигантам, гораздо меньше чем те же показатели в сравнении планет с их большими спутниками, но это не помешало солнцу создать их. Так что могло помешать тем? Вокруг Солнца кружатся кольца из планет, осколков и пыли, и планеты имеют кольца из спутников, осколков и пыли. Более плотные и твёрдые планеты, менее массивные, они остыли быстрее и, как правило, имеют по (1–2), по своему составу непохожих на себя спутников. На большее у них не хватило, ни времени, ни материала, ни силы — каждый по способности плодит своё потомство.

Почему космос ледяной?

В основном он состоит из лёгких газов: Н, О, N, He, С их соединений, температура плавления (распада) которых далеко за -2000. В космическом пространстве все газы в основном рассеяны, где плотность их на единицу объёма ничтожна мала, поэтому они не взаимодействуют, оттого он и ледяной. Н и О весьма активны, и с увеличением плотности в два раза в пространстве (в туманностях и скоплениях) при соприкосновении их с другими элементами возникают реакции соединения (горения), а с их убыванием (выгоранием) реакции затухают. При соприкосновении их друг с другом в чистом виде и с участием N возникает горение со взрывом и начинается процесс творения, образуются разные оксиды, окислы, углеводороды, углеводы, аммиака воды и далее неметаллы, земельно-щелочные металлы, и металлы, с быстрым выгоранием обоих всё возвращается в прежнее, аморфное состояние. Разумеется, при любом творении не всегда гладко получается, но с истечением времени и накопления вещества попытка возобновляется.

Чем ближе к Земле, тем меньше тепла, чем выше — тем теплее, но чем дальше в небеса, тем холоднее! Абсурд! Нет! Так устроен белый свет, космический холод прёт к Земле. Солнце и Земля распространяют его неравномерно, а по спирали. А как вы хотели? От солнца больше тепла попадает в отдельные точки, его вектор, даже крышку одного дома обогревает неравномерно. А вы как думали? Невозможно весь белый свет равномерно обогреть, вот тепло и двигается по дуге, тем более в космосе.

Почему большинство космических тел круглые?

Юрта — лучшая, наиболее оптимальная форма человеческого жилья для противостояния силе ветра. С какой стороны ветер не подует, то её обогнёт, а если она не будет надёжно закреплена, то (подхватит и унесёт), закрутит комом, а в последствии как перекати-поле сделает шаром.

Для лучшего вращения и движения всё стремится к округлению. Чем плотнее тело, тем правильнее его «фигура». Рыхлое расползается а твёрдое уплотняется и округляется. Чем быстрее движение и плотнее тело, тем оно здоровее, круглее (шарообразнее).

При вращении, когда центростремительные силы превышают центробежные, то получаются шаровые тела (Солнце, Земля, Луна), а если наоборот, то дисковые (Юпитер, Сатурн, спиральные Галактики).

Параллельные Миры — где они?

Рядом с нами ответ найди. Параллельный мир, мир невидимый, духовный, он не зримый, но реальный, хотя и виртуальный — каждый человек в нём живёт в своих мозгах: в мыслях и делах — это его скрытная, секретная ото всех окружающих жизнь, даже близких и родных ему людей.

Но люди придумали целую «науку» о таких мирах — Уфологию! Хотя всё очень просто. Параллельный мир — это духовный мир каждого человека или группы лиц, обществ — живущих в разрез с окружающим их миром, общепринятым: правилами, устоями и законами.

Небо и Земля

Небо начинается с Земли, оно кругом вас, и его даже можно потрогать руками и вы все живёте на небе. Всё небо! И все твари земные, и люди, и даже БОГи — все небожители! А не как их раньше представляли, что они, дескать, живут особняком на небесах, то есть облаках. У них, у БОГов, как и у всех землян, тоже имеется под ногами твердь.

Человек не птица, та и то садится, да и БОГи не умеют летать (у них крыльев нет). Всем живым существам нужна, просто необходима твердь (Земля). Без неё и воды, ни туды и ни суды, да и БОГи без земли не смогут существовать. Вода так же относится к тверди, и все обитатели её — тоже небожители. Они, как и все живые существа на Земле, не осознавая этого, путешествуют на своём «Ноевом ковчеге» по просторам Вселенной. Разница между всеми «туристами» — огромная: одни совсем ничего не знают и не видят, вторые — не понимают, третьи — не осознают, четвёртые — значения не придают, а пятые — догадываются, но не задумываются. Кому сколько БОГ дал ума и какими способностями одарил: ползать, бегать, плавать или летать — по заслугам да воздастся!

Небо — это то, что мы не можем видеть глазами и схватит руками (ощутить, пощупать), во что не можем упереться наш взгляд, оно вечно и бесконечно. Земля же наоборот: видима и осязаема, ощутима и непроницаема, а также плотна и тверда, мы ходим по ней и живём на ней.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия