Читаем Мир и Я полностью

Вечность и бесконечность друзья, то сжимаются, а то расширяются но никогда не исчезают, а начала не было ни у того, ни у другого. Они были всегда! У них нет ни верха, ни низа (ни головы ни пуза), ни массы, ни объёма, ни времени, ни скорости, ни расстояний, а есть пространство — бездна, — это и есть бесконечность! Так вот, если двигаться по этой бесконечности всегда в одном направлении, то никуда не придёшь, у неё нет ни начала, ни конца — это и есть вечность! А все вышеперечисленные обозначения условны, их, как и другие величины, придумали люди для удобства проживания на планете Земля. Ведь как-то надо называть утекающие явления? Север, Юг, Запад, Восток — эти стороны света применимы в солнечной системе и только для землян.

Окажись они на планете где вместо Солнца звезда Альтаир или Сириус, как бы там люди определяли стороны света? Конечно по движению этих светил, по их восходу и закату, видимых с планет. А как определят стороны света другие обитатели вселенной, если таковы найдутся? У них иные будут обозначения сторонам света и всему на свете, и так для каждой звезды, на которой есть планеты, где живут люди. Само же пространство, бесконечность, не имеет сторон света, в ней нет ориентиров.

Масса или вес, условная единица определения тяжести тела, предмета на определённой территории земного шара. Она, как и деньги у многих народов — разная: грамм, унция, фунт, килограмм, пуд, центнер, берковец, тонна и т. д. Каков же будет вес вашего тела, окажись вы в разряженном пространстве, на Луне или Марсе?

«О» кг, фунтов, пудов. Вес или масса, тяжесть — столп атмосферного давления, толкающий тела к центру вращения, и выражаться масса может в любых условных единицах, только там, где есть атмосфера, а где её нет, там и массы нет. К земле толкает тела не сила магнетизма, а столб атмосферного давления, где нет атмосферы, там нет и притяжения (массы). У бесконечности нет давления и центра вращения — поэтому она неизмерима и неисчислима ни в каких условных единицах.


Бесконечность это кольцо!


Пространство вечно, оно существовало всегда! Триллионы, секстиллионы земных лет. Любая материя в пространстве и первородная не исключение, двигается и закручивается в кольцо. Из чего следует, что вечность и бесконечность тоже кольцо и не одно, а система колец, расползающихся во всех направлениях, но где они заканчиваются я пока не знаю. Это единственно чего я не знаю, хотя и предполагаю. Если пространство разогревать, то оно будет расширяться а ничего не делать — то, сужаться. Таким образом оно скукожится до размеров «яйца». Вечность — чего нельзя постичь а бесконечность — чего нельзя достичь, стремясь к познанию их БОГ, тем самым отодвигает пространство (в стороны) и никогда не придёт к своей заветной мечте (цели), но его путь (желания), вечен и бесконечен. Вечно — это всегда и бесконечно — это всегда, что не имеет ни начала, ни конца, а их нет только у круга, значит происходит хождение по окружности Мироздания, его кружение и созидания. Отсюда делаем вывод, что бесконечность тоже круг, и её достичь как и вечность постичь — невозможно. Чем больше мы будем расширять пространство, тем дальше отодвигать бесконечность движение это вечно и бесконечно.

Поэтому, иногда, чтобы чего-то добиться, не надо к этому стремиться и оно свершится.

Не надо БОГу создавать новые миры и пространства (бездна), сожмётся до величины «куриного яйца». Нет, такого не может случиться, потому что жизнь раньше прекратится и некому будет «снести» это самое яйцо! Но и БОГ не может не создавать новые миры, так как он, как и всё прогрессивное человечество, всегда будет к познанию своего мира стремиться, а узнав его, постарается познать другие, то есть вечность и бесконечность. А их, не создавая новые миры, нельзя достичь как и постичь, но когда новый мир начнётся, то кольцо сомкнётся. Поэтому мир в широком его понимании существовал всегда вечно и бесконечно.

Сотворив один мир и управляя им, БОГ, находясь в центре его, не в состоянии участвовать в создании других, он может только руководить (подсказывать и направлять), так как новые вселенные надо образовывать за пределами его царства, куда ему не достичь, поэтому он и распыляет свои души, в надежде через них среди людей обрести союзников своих идей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия